Candelabro (heb. men\u00f4r\u00e2h; aram. nebresha’; gr. lujn\u00ed\u00ada, literalmente \u00abportal\u00e1mpara\u00bb). Soporte para sostener una o m\u00e1s l\u00e1mparas. Como la fuente de luz eran l\u00e1mparas y no velas o candelas, ser\u00ed\u00ada mejor decir \u00abcandelabro\u00bb y no \u00abcandelero\u00bb. Si bien se lo menciona en relaci\u00f3n con el tabern\u00e1culo* (Exo 25:31), el templo* (1Ki 7:49), un palacio (Dan 5:5), la vida dom\u00e9stica (Mat 5:15) y la simbolog\u00ed\u00ada (Rev 1:12), en este art\u00ed\u00adculo s\u00f3lo consideraremos el candelabro del santuario terrenal. El primer candelabro hecho para el tabern\u00e1culo era de oro martillado, consist\u00ed\u00ada de una base y un eje principal del que sal\u00ed\u00adan otras 6 ramas, y estaba ubicado en el lado sur del primer departamento del tabern\u00e1culo (Exo 25:31-40; 40:24). Las l\u00e1mparas se alimentaban con aceite puro de oliva y permanec\u00ed\u00adan encendidas toda la noche (Exo 27:20, 21; Lev 24:2-4; Josefo dice que 3 de las l\u00e1mparas quedaban 199 encendidas durante el d\u00ed\u00ada). Salom\u00f3n reemplaz\u00f3 el \u00fanico candelabro por 10; 5 de cada lado del santuario de su templo (1Ki 7:49; 2Ch 4:7). Nabucodonosor los llev\u00f3 a Babilonia (Jer 52:19) y aparentemente no fueron devueltos a Jerusal\u00e9n en tiempos de Ciro, porque el templo de Zorobabel habr\u00ed\u00ada contenido s\u00f3lo un candelabro (que Ant\u00ed\u00adoco IV Ep\u00ed\u00adfanes se llev\u00f3 despu\u00e9s de profanar el templo; 1 Mac. 1:20, 21). Judas Macabeo mand\u00f3 hacer otro (4:49), pero en el templo de Herodes fue reemplazado por uno mucho m\u00e1s grande. Se apoderaron de \u00e9l los romanos en el 70 d.C. y fue llevado en la procesi\u00f3n triunfal de Tito, como lo muestra el relieve en el Arco del Triunfo (fig 110). El candelabro permaneci\u00f3 en Roma hasta que los v\u00e1ndalos lo transportaron a Cartago en el 455 d.C. Belisario lo llev\u00f3 a Constantinopla (534 d.C.), y m\u00e1s tarde fue restituido a Jerusal\u00e9n por el emperador Justimano. Probablemente fue llevado al oriente por los persas, cuando saquearon Jerusal\u00e9n (614 d.C.). Desde entonces no se sabe nada m\u00e1s de \u00e9l. 110. Relieve sobre el Arco del Triunfo de Tito donde se ve el candelabro de 7 brazos, la meza de los panes de la proposici\u00f3n, 2 tronpetas y un \u00e1ngulo del templo de Jerusal\u00e9n. Como la arqueolog\u00ed\u00ada no encontr\u00f3 alg\u00fan candelabro de 7 brazos de los tiempos del AT -s\u00f3lo l\u00e1mparas de una fuente con 7 bocas para las mechas-, muchos creen que el candelabro del tabern\u00e1culo y del templo de Salom\u00f3n no se parec\u00ed\u00adan al del templo de Herodes. Sin embargo, la descripci\u00f3n de Exo 25:31-37 especifica 7 brazos. Este lleg\u00f3 a ser un s\u00ed\u00admbolo frecuente en el arte jud\u00ed\u00ado posterior, grabado en los sarc\u00f3fagos, las l\u00e1pidas, los dinteles de las puertas y, muy especialmente, las decoraciones en las sinagogas (de las cuales la de Dura Europos sobre el Eufrates, del s III d.C., es uno de los ejemplos m\u00e1s tempranos). V\u00e9ase L\u00e1mpara. Bib.: FJ-AJ iii.8.3; FJ-GJ, vii.5.5. Candelero. V\u00e9ase Candelabro.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
hebreo, menor\u00e1h. Portal\u00e1mparas de oro macizo, compuesto de una base y un tallo del que sal\u00ed\u00adan tres brazos de cada lado, todo en un solo cuerpo, en el cual se colocaban siete l\u00e1mparas, el cual mand\u00f3 Yahv\u00e9h que se hiciera para alumbrar perpetuamente la Tienda del Encuentro; cada uno de los siete brazos ten\u00ed\u00ada tres c\u00e1lices en forma de flor de almendro, con corola y flor, Ex 25, 31-40; 37, 17-24. Estaba colocado fuera del velo, enfrente de la mesa, en el lado meridional de la Morada, Ex 26, 35. El c. se alimentaba con aceite puro de oliva, que deb\u00ed\u00adan proporcionar los israelitas, para que la llama ardiera por siempre, Ex 27, 20-21; Lv 24, 3-4. En el templo de Salom\u00f3n, hab\u00ed\u00ada varios candelabros, seg\u00fan hab\u00ed\u00ada dicho David, 1 Cro 28, 15; diez candelabros delante del santuario, cinco a la derecha y cinco a la izquierda, seg\u00fan 1 R 7, 49; 2 Cro 4, 7 y 20. Cuando Nabucodonosor II, rey de Babilonia, destruy\u00f3 Jerusal\u00e9n, sus tropas se llevaron todos los objetos de oro del Templo, entre ellos, los candelabros, 2 R 25, 11; 2 Cro 36, 18; Jr 52, 19. Despu\u00e9s del exilio en Babilonia, en la \u00e9poca de los reyes sel\u00e9ucidas, Ant\u00ed\u00adoco IV Ep\u00ed\u00adfanes entr\u00f3 en el santuario, reconstruido por Zorobabel, y rob\u00f3 el c. 1 M 1, 21. Tras las primeras victorias sobre los sel\u00e9ucidas, Judas Macabeo hizo otro c., para celebrar el d\u00ed\u00ada de la purificaci\u00f3n y dedicaci\u00f3n del Templo 1 M 4, 49-50. El c. de Judas fue sustituido por otro en el templo de Herodes; \u00e9ste fue el que se llevaron los romanos como parte del bot\u00ed\u00adn cuando arrasaron a Jerusal\u00e9n, a\u00f1o 70, el cual se reprodujo en el arco del triunfo de Tito. El profeta Zacar\u00ed\u00adas, en su quinta visi\u00f3n, ve un c. con siete l\u00e1mparas. El \u00e1ngel le dice que son los ojos de Yahv\u00e9h, s\u00ed\u00admbolismo de la omniciencia divina, Za 4, 1-10.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
La palabra heb. menorah interpretada candelabro o candelero (especialmente en la versi\u00f3n RVR-1960) ocurre 43 veces en el AT. En el tabern\u00e1culo el candelabro (Exo 25:31-40) con sus siete brazos que sosten\u00ed\u00adan siete l\u00e1mparas de oro quedaba al lado izquierdo del sacerdote cuando \u00e9ste entraba al lugar santo. En el templo que Salom\u00f3n edific\u00f3 hab\u00ed\u00ada diez candelabros de oro (2Ch 4:7), pero estos fueron ubicados en frente del lugar sant\u00ed\u00adsimo (1Ki 7:49; 2Ch 4:7).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
[471]
\n Soporte de las luminarias con que en otros tiempos se sosten\u00ed\u00adan las velas y velones. Posteriormente se adapt\u00f3 al sistema de las buj\u00ed\u00adas el\u00e9ctricas.<\/p>\n
Dio origen a un arte de orfebrer\u00ed\u00ada excelente, cuyos abundantes modelos quedan en todos los templos antiguos y museos, siendo en ocasiones verdadero alarde en riqueza (oro, plata, pedrer\u00ed\u00ada preciosa) o en arte (orfebrer\u00ed\u00ada).<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Un candelabro es sencillamente un portal\u00e1mparas. La l\u00e1mpara, puesta sobre el candelabro, alumbra mejor (Mt 5,15; Mc 4,21; Lc 8,16; 11,33). Se empleaba tambi\u00e9n en el santuario como objeto de culto. Era famoso el candelabro de los siete brazos (Ex 27,20; 1 Re 7,48). Juan lo utiliza para designar a las siete iglesias (Ap 1,7.20).<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
(-> templo, sacrificio, luz). Entre los s\u00ed\u00admbolos sagrados del culto de Israel y de otros muchos pueblos han ocupado un lugar sobresaliente el fuego y la luz: fuego que quema el sacrificio* y que se eleva como suave olor hasta la altura de Dios; luz* que simboliza la presencia divina. L\u00f3gicamente, el templo ha de ser un santuario de la luz, como pone de relieve el signo de la Menorah o candelabro de los siete brazos. Ese tema ha sido especialmente reelaborado por el Apocalipsis.<\/p>\n
(1) Menorah. El candelabro de los siete brazos: \u00abHar\u00e1s un candelabro de oro puro modelado a martillo. El candelabro con su base, su tallo, sus c\u00e1lices, sus copas y sus flores ser\u00e1 de una sola pieza. Seis brazos saldr\u00e1n de sus lados: tres brazos del candelabro de un lado, y tres del candelabro del otro lado. Habr\u00e1 tres c\u00e1lices en forma de flor de almendro en un brazo, con una corola y una flor; y tres c\u00e1lices en forma de flor de almendro en el otro brazo, con una corola y una flor; as\u00ed\u00ad en los seis brazos que salen del candelabro… Adem\u00e1s, le har\u00e1s siete l\u00e1mparas, y las pondr\u00e1s en alto, para que alumbren hacia delante\u00bb (Ex 25,31-40; cf. Ex 37,17-24 y Lv 24,2-4). Este candelabro tiene varios simbolismos, (a) Es el \u00e1rbol de la vida de Dios. Con palabras cuidadosas, lit\u00fargicas, precisas y repetitivas, el texto lo presenta como el \u00e1rbol de las siete ramas (una central, tres a cada lado), cada una de las cuales termina en una copa-flor, con el fruto de su c\u00e1liz y corola abiertos hacia el cielo, que es como la luz de Dios para los hombres, (b) Es el \u00e1rbol de la luz de Dios, que dijo en el comienzo de la creaci\u00f3n su palabra originaria: \u00abh\u00e1gase la luz y la luz existi\u00f3\u00bb (cf. Gn 1,3-4), como se\u00f1al importante de la vida de Dios para los hombres. Por eso, la primera noticia de Dios ante la puerta sagrada de su templo, ha sido el candelabro de la luz perpetua. (c) Es el \u00e1rbol del para\u00ed\u00adso original (cf. Gn 2,9.24). Por un lado, los creyentes de Israel, hijos de Ad\u00e1n, saben que han sido expulsados del jard\u00ed\u00adn por su pecado, de manera que ya no pueden comer los frutos de la vida. Pero saben tambi\u00e9n que la verdad y contenido de aquel \u00e1rbol de Dios se contiene en el templo de Jerusal\u00e9n, donde arden sin fin los siete brazos del \u00e1rbol sagrado. (d) Es el \u00e1rbol de Israel y de esa forma simboliza la vida de los hombres y mujeres que lo han construido y lo mantienen encendido ante su Dios, en culto reverente, d\u00ed\u00ada y noche. El candelabro es Israel, la l\u00e1mpara del pueblo que mantiene su luz, su fidelidad, ante el misterio de Dios, en actitud de alianza, (e) Es la luz de los hombres. Ellos tienen que encenderla y mantenerla as\u00ed\u00ad alumbrando, para que arda \u00abde la noche a la ma\u00f1ana, en la presencia de Yahv\u00e9, como ley perpetua\u00bb (Lv 24,2-4). Sus siete brazos, con sus siete luces, son signo de totalidad: los astros del cielo, los d\u00ed\u00adas de la semana. Significativamente, cuando Tito conquist\u00f3 Jerusal\u00e9n el a\u00f1o 70 d.C. llev\u00f3 consigo el candelabro del templo, como puede a\u00fan verse en el arco de su nombre en Roma. Desde entonces, el pueblo de la alianza de Dios se ha sen tido cautivo, sin luz sagrada ante Dios, sin consistencia como pueblo. Por eso, uno de los primeros gestos del nuevo Estado de Israel ha sido construir una gran Menorah o candelabro en el centro de la tierra de Israel. El viejo candelabro encendido ante el velo del templo era signo de la vocaci\u00f3n sagrada del pueblo. El nuevo candelabro ante el Kneset o Parlamento de Israel quiere evocar la permanencia de la identidad jud\u00ed\u00ada a lo largo de los siglos. Pero tanto los jud\u00ed\u00ados como los cristianos saben que el verdadero candelabro, luz de Dios, son ellos mismos.<\/p>\n
(2) Apocalipsis. Juan ha transformado el candelabro de los siete brazos del templo de Jerusal\u00e9n en siete candelabros (lykhnia) que rodean al Hijo del Hombre (Ap 1,12.13; 2,1), como signo de las Siete iglesias. Ellos son una expresi\u00f3n de la luz de Dios en el mundo (cf. Mt 5,15). Aparece en el mismo comienzo del Apocalipsis, en la visi\u00f3n del Hijo* del Hombre: \u00abMc volv\u00ed\u00ad para ver la voz que hablaba conmigo y al hacerlo vi siete candelabros de oro y en medio de los siete candelabros como a un Hijo del Hombre\u00bb (Ap 1,12-13). El autor del Apocalipsis sit\u00faa su visi\u00f3n en el entorno del templo de Jerusal\u00e9n, en el lugar donde ard\u00ed\u00adan sin cesar las luces del candelabro o l\u00e1mpara de siete brazos, ante el Santo de los Santos, como luz de Dios y presencia vigilante (agradecida) del pueblo (cf. Ex 25,31-40; 37,1724). Este es un elemento central del culto israelita: el ritual de los sacrificios ha perdido importancia; en su lugar ha crecido la liturgia de la luz, con el candelabro de siete brazos que aparece ahora como siete candelabros que forman una totalidad de luz gozosa y amenazada, representando a las iglesias cristianas que constituyen el aut\u00e9ntico Israel (cf. Ap 1,20). Y en medio de los candelabros como a un Hijo del Hombre… (Ap 1,13). Las siete luces de Israel ard\u00ed\u00adan ante Yahv\u00e9 que habitaba en la tiniebla, tras el velo, de tal modo que nadie pod\u00ed\u00ada contemplarle. Pues bien, esas luces rodean y alumbran a un Hijo hombre, ofreci\u00e9ndole su luz. Estamos ante una teofan\u00ed\u00ada cristol\u00f3gica de tipo eclesial: el mismo Dios se manifiesta por Jes\u00fas resucitado, presente en las iglesias. El texto sigue diciendo que el Hijo de Hombre ten\u00ed\u00ada en su mano derecha siete Astros (Ap 1,16), que despu\u00e9s aparecer\u00e1n como \u00e1ngeles de las iglesias (1,20). En este contexto, las luces de los candelabros constituyen un signo de esperanza: que brillen las iglesias, que mantengan su luz, que expandan su esperanza y belleza sobre el mundo: \u00e9sta es la finalidad del Apocalipsis, la tarea del Cristo. Las mismas iglesias son ahora menorah, liturgia de luz en medio de la tierra. Sobre esa base se entienden los dos testigos o m\u00e1rtires eclesiales de Ap 11,4: son candelabros de Dios para los humanos. Con la venida del juicio de Dios se apaga la vieja luz del mundo (cf. Ap 18,23), pero luego, en la nueva ciudad, ya no ser\u00e1 necesaria la luz c\u00f3smica del sol, ni la humana de candelabros o l\u00e1mparas (lykhnos), porque el mismo Dios y su Cordero alumbrar\u00e1n a sus amigos para siempre (21,23; 22,5).<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
Pie o soporte para una o varias l\u00e1mparas de aceite. Aunque la Biblia tambi\u00e9n habla de los candelabros de los hogares y otros edificios (2Re 4:10; Da 5:5; Lu 8:16; 11:33), en especial se refiere a aquellos que se usaron en relaci\u00f3n con la adoraci\u00f3n verdadera.<\/p>\n
En el tabern\u00e1culo. Jehov\u00e1 le mand\u00f3 a Mois\u00e9s en una visi\u00f3n que hiciera para el tabern\u00e1culo un candelabro (heb. menoh\u00c2\u00b7r\u00e1h; gr. ly\u00c2\u00b7kjn\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a) \u2020\u02dcde oro puro, de labor a martillo\u2020\u2122, que ten\u00ed\u00ada que pesar, junto con sus l\u00e1mparas y utensilios, un talento. (Ex 25:31, 39, 40; 37:17, 24; N\u00fa 8:4; Heb 9:2.) Esto equivaldr\u00ed\u00ada a casi 34 Kg., con un valor, en t\u00e9rminos modernos, de 385.350 d\u00f3lares (E.U.A.).<\/p>\n
Dise\u00f1o. Este candelabro que daba luz al \u2020\u0153Lugar Santo\u2020\u009d, el primer compartimiento del tabern\u00e1culo (Heb 9:2), ten\u00ed\u00ada un eje central y seis brazos, que sal\u00ed\u00adan sim\u00e9tricamente del eje central y se doblaban hacia arriba. El eje estaba decorado con cuatro copas parecidas a la flor del almendro, y ten\u00ed\u00ada globos y flores alternadas. No se sabe con seguridad qu\u00e9 flores estaban representadas, pues la palabra hebrea que se usa en la descripci\u00f3n puede significar cualquier flor. Cada uno de los brazos ten\u00ed\u00ada tres copas, con globos y flores alternadas. El registro parece indicar que los globos del eje central estaban en las uniones de los brazos con dicho eje. En la parte superior del eje central y en el extremo de cada brazo se colocaban las l\u00e1mparas, donde se hac\u00ed\u00ada arder aceite de oliva puro, batido. Con el candelabro se usaban despabiladeras, braserillos y vasos para el aceite. (Ex 25:31-38; 37:18-23; Le 24:2; N\u00fa 4:9.)
\nEl candelabro se construy\u00f3 bajo la supervisi\u00f3n de Bezalel, de la tribu de Jud\u00e1, y Oholiab, de la tribu de Dan. (Ex 31:1-11; 35:30-35.) Estos hombres, que posiblemente aprendieron el oficio durante su esclavitud en Egipto, debieron ser buenos artesanos. Pero en esta ocasi\u00f3n Jehov\u00e1 puso su esp\u00ed\u00adritu sobre ellos, de manera que el trabajo pudiera realizarse a la perfecci\u00f3n, exactamente seg\u00fan el modelo revelado y ordenado a Mois\u00e9s. (Ex 25:9, 40; 39:43; 40:16.)<\/p>\n
Su uso. Mois\u00e9s \u2020\u0153coloc\u00f3 el candelabro en la tienda de reuni\u00f3n, enfrente de la mesa, en el lado del tabern\u00e1culo hacia el sur\u2020\u009d. Es probable que estuviera paralelo al lado S. de la tienda (al lado izquierdo seg\u00fan se entraba), frente a la mesa del pan de la proposici\u00f3n. La luz alumbraba \u2020\u0153la zona que [estaba] enfrente del candelabro\u2020\u009d, iluminando as\u00ed\u00ad el Lugar Santo, donde tambi\u00e9n estaba el altar de oro para el incienso. (Ex 40:22-26; N\u00fa 8:2, 3.)
\nCuando Mois\u00e9s termin\u00f3 de erigir el tabern\u00e1culo el d\u00ed\u00ada 1 de Nis\u00e1n de 1512 a. E.C., sigui\u00f3 las instrucciones de Jehov\u00e1 para encender las l\u00e1mparas. (Ex 40:1, 2, 4, 25.) Despu\u00e9s, esta tarea le correspondi\u00f3 a Aar\u00f3n. (N\u00fa 8:3.) Tanto \u00e9l como los sumos sacerdotes que le siguieron pon\u00ed\u00adan en orden el candelabro \u2020\u0153desde la tarde hasta la ma\u00f1ana delante de Jehov\u00e1 constantemente\u2020\u009d. (Le 24:3, 4.) Cuando Aar\u00f3n dispon\u00ed\u00ada las l\u00e1mparas \u2020\u0153ma\u00f1ana a ma\u00f1ana\u2020\u009d y las encend\u00ed\u00ada \u2020\u0153entre las dos tardes\u2020\u009d, tambi\u00e9n ofrec\u00ed\u00ada incienso en el altar de oro. (Ex 30:1, 7, 8.)
\nLa familia levita de los qohatitas transportaba el candelabro y los dem\u00e1s utensilios mientras viajaba por el desierto. Los sacerdotes primero ten\u00ed\u00adan que cubrir los art\u00ed\u00adculos, porque, como Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada advertido, las personas que no pertenec\u00ed\u00adan al sacerdocio no deb\u00ed\u00adan \u2020\u0153entrar para ver las cosas santas ni por el m\u00e1s m\u00ed\u00adnimo momento\u2020\u009d, para que no tuvieran que morir. El candelabro y dem\u00e1s utensilios se cubr\u00ed\u00adan con una tela azul, se pon\u00ed\u00adan dentro de una cubierta de piel de foca y luego se colocaban sobre una barra para transportarlos. (N\u00fa 4:4, 9, 10, 15, 19, 20.)
\nEl registro que relata que el rey David llev\u00f3 el arca del pacto al monte Si\u00f3n no dice nada del candelabro. Debi\u00f3 permanecer en el tabern\u00e1culo, en los diferentes lugares donde este estuvo ubicado.<\/p>\n
En los templos. David le dio a Salom\u00f3n los planos arquitect\u00f3nicos que hab\u00ed\u00ada recibido por inspiraci\u00f3n para edificar el templo, en los que se inclu\u00ed\u00adan instrucciones para hacer los candelabros de oro y los de plata. (1Cr 28:11, 12, 15, 19.) Hab\u00ed\u00ada diez candelabros de oro en el Santo del templo, \u2020\u0153cinco a la derecha y cinco a la izquierda\u2020\u009d, es decir, cinco en el lado S. y cinco en el lado N. (1Re 7:48, 49; 2Cr 4:20.) Los diez estaban hechos \u2020\u0153del mismo plano\u2020\u009d. (2Cr 4:7.) Posiblemente eran mucho mayores que el que hab\u00ed\u00ada habido en el tabern\u00e1culo, en correspondencia con las mayores dimensiones del templo y sus otros enseres, como el \u2020\u0153mar fundido\u2020\u009d. (2Cr 3:3, 4; 1Re 7:23-26.) Los candelabros de plata debieron usarse en los patios o en otros cuartos distintos al Santo y el Sant\u00ed\u00adsimo, pues los enseres de estos dos cuartos eran de oro. Al igual que en el tabern\u00e1culo, las l\u00e1mparas de los candelabros de oro se encend\u00ed\u00adan \u2020\u0153tarde a tarde\u2020\u009d, constantemente. (2Cr 13:11.)
\nCuando los babilonios destruyeron el templo en el a\u00f1o 607 a. E.C., los candelabros estuvieron entre los objetos de oro y plata que se tomaron de la casa de Jehov\u00e1. (Jer 52:19.)<\/p>\n
El templo que reedific\u00f3 Zorobabel. Las Escrituras no dicen nada sobre los candelabros del templo que reconstruy\u00f3 Zorobabel. No obstante, Josefo dice que Ant\u00ed\u00adoco Ep\u00ed\u00adfanes \u2020\u0153despoj\u00f3 el Templo, llev\u00e1ndose […] los candelabros de oro\u2020\u009d. (Antig\u00fcedades Jud\u00ed\u00adas, libro XII, cap. V, sec. 4.) El libro ap\u00f3crifo de Macabeos dice que se llevaron el \u2020\u0153candelabro\u2020\u009d, por lo que fue necesario hacer otro nuevo. (1 Macabeos 1:21-23; 4:49, 50, BJ.)<\/p>\n
El templo que reedific\u00f3 Herodes. La magnificencia del templo que reedific\u00f3 Herodes permite suponer que en \u00e9l tambi\u00e9n habr\u00ed\u00ada candelabros de belleza y suntuosidad semejantes a los del templo de Salom\u00f3n. En las Escrituras no se hace menci\u00f3n de ellos, pero se sabe de su existencia gracias a los escritos de Josefo y a un bajorrelieve que hay en la b\u00f3veda interior del Arco de Tito, erigido en Roma. En este arco triunfal se representan ciertos objetos que los romanos tomaron de Jerusal\u00e9n cuando la destruyeron en el a\u00f1o 70 E.C. Josefo dice que fue un testigo ocular de esta procesi\u00f3n triunfal del emperador Vespasiano y su hijo Tito, y cuenta que en la procesi\u00f3n llevaban \u2020\u0153un candelabro de oro, pero de un modelo diferente del que se acostumbraba a usar: su columna central part\u00ed\u00ada de un pie al que estaba fijado, y de ella se desprend\u00ed\u00adan los brazos, delicados, cuya disposici\u00f3n recordaba la de un tridente, y que ten\u00ed\u00adan, cada uno de ellos, el extremo cincelado en forma de antorcha; hab\u00ed\u00ada siete de estas antorchas\u2020\u009d. (La Guerra de los Jud\u00ed\u00ados, libro VII, cap. V, sec. 5.)
\nNo se puede afirmar que el candelabro del Arco de Tito represente con exactitud el original que hab\u00ed\u00ada en el templo de Jerusal\u00e9n. Las opiniones var\u00ed\u00adan en particular en lo que tiene que ver con la configuraci\u00f3n de la base, consistente en dos prismas superpuestos, el inferior de mayor tama\u00f1o que el superior. Algunos opinan que la representaci\u00f3n romana del arco es exacta porque Herodes hab\u00ed\u00ada cambiado el dise\u00f1o de la tradicional base triangular jud\u00ed\u00ada, a modo de tr\u00ed\u00adpode, como parte de una pol\u00ed\u00adtica \u2020\u0153occidentalizadora\u2020\u009d para complacer a los romanos. Otros estudiosos piensan que la representaci\u00f3n no es exacta, pues la base est\u00e1 decorada con \u00e1guilas y monstruos marinos, lo que, seg\u00fan creen, violar\u00ed\u00ada el segundo mandamiento.
\nEn muchas representaciones del candelabro halladas en diversas partes de Europa y del Oriente Medio, fechadas del siglo III al VI, este tiene una base a modo de tr\u00ed\u00adpode, en unos pocos casos con patas de animales, por lo que algunos eruditos han llegado a la conclusi\u00f3n de que el candelabro original ten\u00ed\u00ada tres patas. La representaci\u00f3n m\u00e1s antigua del candelabro es la que aparece en algunas monedas de Ant\u00ed\u00adgono II, que rein\u00f3 del a\u00f1o 40 al a\u00f1o 37 a. E.C. Aunque no est\u00e1n bien conservadas, una de ellas parece indicar que la base consist\u00ed\u00ada en una peana con patas. En 1969 se encontr\u00f3 en una casa excavada en la ciudad vieja de Jerusal\u00e9n una representaci\u00f3n del candelabro del templo grabada en yeso. En el dibujo esquem\u00e1tico se ven siete brazos y una base triangular, todo ello ornamentado con bolas separadas por dos l\u00ed\u00adneas paralelas. En la Tumba de Jas\u00f3n, descubierta en Jerusal\u00e9n en 1956 y fechada de principios del primer siglo antes de la era com\u00fan, los arque\u00f3logos encontraron dise\u00f1os de un candelabro de siete brazos grabado en yeso. Las secciones inferiores parecen estar sujetas a una caja o peana.
\nDe modo que sobre la base de los hallazgos arqueol\u00f3gicos, se ha puesto en tela de juicio que la base del candelabro del Arco de Tito sea una representaci\u00f3n fiel del modelo original, y se afirma que, entre otras posibilidades, la talla puede obedecer a la concepci\u00f3n que se hizo el artista romano influido por los dise\u00f1os jud\u00ed\u00ados que conoc\u00ed\u00ada de otras fuentes.<\/p>\n
Uso figurado. El profeta Zacar\u00ed\u00adas vio en visi\u00f3n un candelabro de oro poco com\u00fan. Al igual que el del tabern\u00e1culo, este ten\u00ed\u00ada siete l\u00e1mparas, pero estas l\u00e1mparas ten\u00ed\u00adan siete tubos. Los doctos creen que esta \u00faltima expresi\u00f3n es distributiva y significa que cada l\u00e1mpara ten\u00ed\u00ada un tubo. Adem\u00e1s, en la parte superior del candelabro hab\u00ed\u00ada un taz\u00f3n. Al parecer, por medio de los tubos se suministraba aceite a las l\u00e1mparas de continuo, aceite que probablemente proven\u00ed\u00ada de los dos olivos que el profeta vio junto al candelabro. (Zac 4:2, 3, 12.)
\nJehov\u00e1 Dios le dio una visi\u00f3n al ap\u00f3stol Juan por medio del glorificado Jesucristo en la que vio \u2020\u0153siete candelabros de oro, y en medio de los candelabros a alguien semejante a un hijo de hombre\u2020\u009d. Este \u2020\u0153hijo de hombre\u2020\u009d \u2014clara referencia a Jesucristo\u2014 le explic\u00f3 a Juan que los candelabros significaban siete congregaciones. (Rev 1:1, 12, 13, 20.) Estos candelabros de la visi\u00f3n probablemente eran como el que iluminaba el tabern\u00e1culo para que los sacerdotes pudieran realizar sus deberes. Su uso para representar a las congregaciones est\u00e1 en armon\u00ed\u00ada con las palabras que Jes\u00fas dirigi\u00f3 a aquellos que son siervos dedicados de Dios: \u2020\u0153Ustedes son la luz del mundo\u2020\u009d. (Mt 5:14.) Como \u2020\u0153el que anda en medio de los siete candelabros de oro\u2020\u009d, Jes\u00fas supervisa toda su actividad como portadores de luz. (Rev 2:1.)
\nCuando aconsej\u00f3 a la congregaci\u00f3n de Efeso, Cristo advirti\u00f3 que quitar\u00ed\u00ada el candelabro de su lugar a menos que sus miembros se arrepintieran. Esta advertencia sin duda significaba que no se les seguir\u00ed\u00ada usando para impartir la luz de la verdad en aquella regi\u00f3n y que su luz se apagar\u00ed\u00ada. (Rev 2:1-5; comp\u00e1rese con Mt 6:22, 23.)
\nLa \u00faltima menci\u00f3n que se hace de los candelabros en la Biblia tiene ciertas similitudes con la visi\u00f3n de Zacar\u00ed\u00adas. En ella se habla de \u2020\u0153dos testigos\u2020\u009d que ten\u00ed\u00adan que profetizar vestidos de saco y que estaban simbolizados por \u2020\u0153los dos olivos y los dos candelabros\u2020\u009d. (Rev 11:3, 4.)<\/p>\n
[Ilustraciones en la p\u00e1gina 413]
\nEl dise\u00f1o de la base del candelabro del templo que aparece en algunas representaciones jud\u00ed\u00adas (en una columna, derecha; en el suelo de una sinagoga, arriba) difiere mucho del que se ve en el Arco de Tito<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
lucnia (lucniva, 3087) se traduce err\u00f3neamente como \u00abcandelabro\u00bb en la RVR en Heb 9:2 (RV: \u00abl\u00e1mparas\u00bb). La traducci\u00f3n propia de este vocablo es \u00abcandelero\u00bb, y as\u00ed\u00ad se traduce en el resto de los pasajes, tanto en la RV como en la RVR. V\u00e9ase CANDELERO.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Candelabro (heb. men\u00f4r\u00e2h; aram. nebresha’; gr. lujn\u00ed\u00ada, literalmente \u00abportal\u00e1mpara\u00bb). Soporte para sostener una o m\u00e1s l\u00e1mparas. Como la fuente de luz eran l\u00e1mparas y no velas o candelas, ser\u00ed\u00ada mejor decir \u00abcandelabro\u00bb y no \u00abcandelero\u00bb. Si bien se lo menciona en relaci\u00f3n con el tabern\u00e1culo* (Exo 25:31), el templo* (1Ki 7:49), un palacio (Dan 5:5), … Continuar leyendo \u00abCANDELABRO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1420","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1420","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1420"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1420\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}