[807]
\n Fen\u00f3meno moderno de insospechables consecuencias sociales y econ\u00f3micas a nivel mundial y sobre todo de pa\u00ed\u00adses receptores de masas enormes de visitantes. Consiste en el desplazamiento m\u00e1s o menos frecuente y m\u00e1s o menos prolongado s\u00f3lo por el placer de viajar y de cambiar de lugar de vida.<\/p>\n
Los tipos de turistas son m\u00faltiples, desde los excursionistas que hacen un desplazamiento de uno o de pocos d\u00ed\u00adas a lugares pr\u00f3ximos hasta los visitantes de larga distancia y de larga duraci\u00f3n que circulan por el mundo.<\/p>\n
El volumen del turismo internacional (exterior) ha aumentado notablemente en la \u00faltima d\u00e9cada, llegando a ser la actividad econ\u00f3mica mundial que mayores montantes de dinero genera o mueve y mayores cantidades de puestos de trabajo origina. Directa o indirectamente el turismo, o la atenci\u00f3n a los turistas, compromete un sector alto de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n
Evidentemente el movimiento de estas cantidades elevadas de ciudadanos ofrece ventajas, tiene inconvenientes, plantea problemas de \u00ed\u00adndole pastoral y religiosa y sugiere el an\u00e1lisis de un hecho de gran trascendencia social y moral. Los turistas precisan asistencia religiosa, orientaci\u00f3n moral y espiritual, ayuda para entender y respetar las culturas y creencias de los pa\u00ed\u00adses que visitan y claridad de ideas para no dejarse desorientar por las formas diferentes que encuentra de entender la vida, la familia, la libertad, las relaciones humanas.<\/p>\n
El turismo no es fen\u00f3meno nuevo. Desde la \u00abmonja\u00bb peregrina Etheria en el siglo IV que visitaba Palestina y dejaba sus observaciones por escrito, o de Marco Polo en el siglo XIII que lleg\u00f3 hasta el coraz\u00f3n Asia, el movimiento tur\u00ed\u00adstico no ha dejado de fluir si aun en tiempos de guerra. El turismo planificado econ\u00f3micamente surgi\u00f3 con Thomas Cook, que en 1841 utiliz\u00f3 un tren alquilado para transportar turistas de Loughborough a Leicester.<\/p>\n
El turismo puede tener tambi\u00e9n su aspecto negativo o incluso puede implicar aberraciones inconcebibles como el llamado turismo sexual que mueve a desplazarse a zonas donde determinadas pr\u00e1cticas aberrantes no est\u00e1n tan perseguidas por la ley como en el propio pa\u00ed\u00ads.<\/p>\n
Condena tambi\u00e9n merece el turismo abusivo y antiecol\u00f3gico como el que conduce a los safaris de animales como en Kenia, el que deteriora la Gran Barrera de Arrecifes de Australia y el que da\u00f1a las \u00e1reas monta\u00f1osas del Nepal a manos, o pies, de monta\u00f1eros o alpinistas irresponsables.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(v. migraciones)<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
1. El hombre en toda \u00e9poca ha estado de viaje, como n\u00f3mada, como guerrero, como descubridor, como peregrino, como pr\u00f3fugo, como aventurero, como viajante por amor a la cultura. Tales peregrinaciones y viajes estuvieron limitados a determinados tipos y clases de hombres. Hasta nuestro siglo no apareci\u00f3 el t. de masas. Pero tuvo sus antecedentes. Si en el s. XVII sal\u00ed\u00ada el joven noble a su grand tour, que se entend\u00ed\u00ada como viaje de formaci\u00f3n, y si en el s. xviii emprend\u00ed\u00ada su \u00abviaje de ba\u00f1os\u00bb, tales peregrinaciones segu\u00ed\u00adan tradiciones y privilegios ligados al estamento. Tambi\u00e9n el ciudadano adinerado, que ascend\u00ed\u00ada socialmente, de comienzos del s. xix cedi\u00f3 al instinto de la lejan\u00ed\u00ada. Pronto apareci\u00f3 el primer t. organizado, por cierto y en Inglaterra: Thomas Cook lo \u00abdescubri\u00f3\u00bb en 1841. La Europa continental no quiso quedar a la zaga de Inglaterra. Louis Stangen fund\u00f3 en Breslau la primera oficina de t. de Alemania y, en 1878, ofreci\u00f3 \u00abexcursiones\u00bb por los alrededores de Breslau, y en 1878 incluso un viaje por el mundo. Precursor de esta ansia de conocer mundo, fue el editor alem\u00e1n K. Baedecker, cuya casa, fundada en 1872, public\u00f3 las famosas \u00abgu\u00ed\u00adas del viajero\u00bb. Se fundaron tambi\u00e9n asociaciones de alpinismo y t., la primera, extra\u00f1amente, en Londres (1865). Tambi\u00e9n en esto siguieron Alemania y Austria. La vertiente proletaria de estas asociaciones de clase media la formaron desde 1895 los \u00abamigos de la naturaleza\u00bb. Cuando finalmente la juventud se enamor\u00f3 de los campamentos, del tipismo y de la flor azul, se introdujeron en la totalidad de la sociedad tipos de conducta tur\u00ed\u00adstica.<\/p>\n
En una historia del t. habr\u00ed\u00ada que investigar c\u00f3mo, paralelamente con los procesos sociales y culturales – p. ej., con un cambio en el modo de entenderse las clases – se constituyen las organizaciones econ\u00f3micas y t\u00e9cnicas de t., que est\u00e1n a su vez en estrecha dependencia de los inventos de la t\u00e9cnica, no menos que de la legislaci\u00f3n social (vacaciones preceptivas con una duraci\u00f3n concreta). En todo caso, registremos como resultado final de esta evoluci\u00f3n el t. en serie bajo su forma actual; sus caracter\u00ed\u00adsticas son: \u00abnormas, montaje, preparaci\u00f3n en serie\u00bb (H.M. Enzensberger), el viaje a la medida de todos.<\/p>\n
2. Europa, que sigue siendo la m\u00e1s importante zona tur\u00ed\u00adstica del mundo, cont\u00f3 en 1966, en n\u00fameros redondos, 95 500 000 viajeros. Lo que representa no menos del 74,6 % de los turistas de todo el mundo. La Union Internationale des Organismes Officiels du Tourisme (UIOOT) estima en 8,12 billones de d\u00f3lares el volumen de gastos originados por el turismo. Comparados con 1965, los turistas han aumentado en 11 %, los gastos de viaje en 12 %. Como resulta de un estudio de la UIOOT de 1964, el pueblo m\u00e1s viajero del mundo es el suizo: de 1000 suizos, 390 emprendieron un viaje al extranjero. Le siguen Canad\u00e1 (326), pa\u00ed\u00adses del Benelux (312), Francia (239), Rep\u00fablica Federal de Alemania (215), Am\u00e9rica (112). Los pa\u00ed\u00adses preferidos por los turistas siguen siendo: Suiza, Austria, Espa\u00f1a, Italia y Alemania; sin embargo, se van descubriendo en medida creciente como metas de viaje el Pr\u00f3ximo Oriente, Africa y Asia; Am\u00e9rica es visitada tambi\u00e9n por europeos.<\/p>\n
3. Vacaciones (veraneos) y turismo de serie est\u00e1n a\u00fan poco estudiados como campos modernos de vivencia. Las primeras investigaciones dan por resultado que en la motivaci\u00f3n de un viaje o en la elecci\u00f3n del lugar de vacaciones desempe\u00f1an un gran papel (mucho m\u00e1s que el deseo de formaci\u00f3n, la diversi\u00f3n, la b\u00fasqueda de contacto y el prestigio) la huida del -> ambiente, de las vinculaciones, de la -> profesi\u00f3n, del quehacer diario y de situaciones de tensi\u00f3n. En el fondo del t. de masas aparece la sociedad industrial con su presi\u00f3n y concentraci\u00f3n, con la divisi\u00f3n de trabajo y la ocupaci\u00f3n unilateral del hombre, con la planificaci\u00f3n y los esquemas de conducta, con las coacciones sociales. El t. es \u00abel espejo de la sociedad de que \u00e9l se aparta\u00bb. La conexi\u00f3n entre -> industrialismo y t. debe darse por cierta, bien porque el -> trabajo venga referido al -> tiempo libre, bien porque se entienda el consumo como \u00abcontinuaci\u00f3n de la producci\u00f3n con otros medios\u00bb (Habermas). Aun all\u00ed\u00ad donde el hombre cree estar libre del trabajo, se orienta por \u00e9l. La decisi\u00f3n, consiguientemente, sobre el sentido y \u00e9xito de la vacaci\u00f3n y del tiempo libre se da ya en el trabajo y quehacer diario, mejor dicho, en una superior determinaci\u00f3n del sentido de ambos, en el concepto de una vida ordenada, que se trasciende a s\u00ed\u00ad misma en el trabajo y el ocio, pues est\u00e1 dirigida a un fin. S\u00f3lo se superar\u00e1n la centrifugacidad y los excesos del t. cuando se reconozcan sus motivos en gran parte irracionales y, a la vez, muy reales. El t. actual es s\u00ed\u00adntoma de una sociedad industrial y de una forma de vida inherente a ella, por cuya humanizaci\u00f3n se est\u00e1 luchando todav\u00ed\u00ada.<\/p>\n
4. La Iglesia ha reconocido progresivamente el t. como una tarea y una oportunidad. En los lugares de recreaci\u00f3n han actuado cl\u00e9rigos particulares (en el culto, en conferencias para turistas y en una pastoral intensiva en balnearios, etc.). En congresos internacionales (1960 en Munich, 1963 en Roma, 1964 en Lugano, 1965 en M\u00f3naco, 1966 en Roma) se puso el t. en relaci\u00f3n con una pastoral misional. El papa Pablo vi fund\u00f3 la Commissio de re pastorali peregrinatorum in ambitu internationali, y en el congreso internacional sobre \u00abLos valores espirituales del t.\u00bb (18 al 21 de abril de 1967) llam\u00f3 a \u00e9ste \u00abpasaporte para la paz\u00bb (por contribuir a la inteligencia de los pueblos). Aunque este congreso pide una cooperaci\u00f3n internacional entre los puestos eclesi\u00e1sticos y nuevos m\u00e9todos pastorales, haciendo las sugerencias correspondientes, sin embargo, el verdadero problema del t. parece radicar en la falta de una \u00e9tica cristiana de la profesi\u00f3n, por la que se logre la humanizaci\u00f3n de la sociedad industrial. Junto a esta tarea de los moralistas y de la predicaci\u00f3n cristiana, la Iglesia, en las diversas organizaciones pastorales orientadas al t., ha de presentarse discretamente al turista en su mundo de vacaciones, para ayudar desinteresadamente, como comunidad cristiana o como cristiano particular, por el testimonio de la salvaci\u00f3n divina al hombre que en la recreaci\u00f3n busca su salud (total).<\/p>\n
BIBLIOGRAF\u00ed\u008dA: H. Habermas, Notizen zum Mi\u00dfverh\u00e4ltnis von Kultur und Konsum: Merkur 10 (1956); A. Koch, Der Urlaubsreiseverkehr: Jahrbuch f\u00fcr Fremdenverkehr VII (Mn 1959); .1. Knebel, Soziologische Strukturwandlungen im modernen T. (St 1960): DIVO, Die Reise im Vorstellungsbild und in den Erwrtungen des Touristen (F 1960); P. Rieger, Der moderne Urlaub (Mn 1961); Fremdenverkehr und missionarische Seelsorge: Paulus 33 (Fr 1961) fasc. 5\/6; H. .11. Enzensberger, Vergebliche Brandung der Ferne: Einzelheiten I (F 1961); DIVO, Urlaub und Reise (F 1962); G. Arrighi, Christus unter den Fernstehenden (Wie 1962); Tutzinger Empfehlungen des evangelischen Arbeitskreises f\u00fcr Freizeit und Erholung an die Gliedkirchen der EKG in der Bundesrepublik (Tutzing 1965): R. Bleistein, Kirche und Tourismus: StdZ 180 (1967) 154-166; L. Fern\u00e1ndez Fuster, Teor\u00ed\u00ada y t\u00e9cnica del Turismo, t. I (Ed Nacional Ma 21967); (t II 1970); L. Fern\u00e1ndez. Su\u00e1rez, Derecho usual (legislaci\u00f3n tur\u00ed\u00adstica espa\u00f1ola) (Obra Sindical Ma): B. Olmo, El turismo en la Guinea Ecuatorial (Dossat Ma 1967); E. Mac Donald, Una aproximaci\u00f3n al conocimiento tur\u00ed\u00adstico (UNAM M\u00e9x 1970): M. Mart\u00ed\u00adnez, Turismo en el Uruguay (N Tierra Montevideo 1970).<\/p>\n
Roman Bleistein<\/p>\n
K. Rahner (ed.), Sacramentum Mundi. Enciclopedia Teol\u00cf\u0192gica, Herder, Barcelona 1972<\/p>\n
Fuente: Sacramentum Mundi Enciclopedia Teol\u00f3gica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[807] Fen\u00f3meno moderno de insospechables consecuencias sociales y econ\u00f3micas a nivel mundial y sobre todo de pa\u00ed\u00adses receptores de masas enormes de visitantes. Consiste en el desplazamiento m\u00e1s o menos frecuente y m\u00e1s o menos prolongado s\u00f3lo por el placer de viajar y de cambiar de lugar de vida. Los tipos de turistas son m\u00faltiples, … Continuar leyendo \u00abTURISMO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14218","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14218"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14218\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}