[082]<\/p>\n
Movimiento integrista y tradicionalista, propio del siglo XVII contra el galicanismo y del XIX contra el regalismo germ\u00e1nico y franc\u00e9s. Se caracteriz\u00f3 por su actitud pol\u00e9mica y por sus exigencias ideol\u00f3gicas de defensa de la autoridad eclesial.<\/p>\n
Hizo fuerza en la defensa de las tradiciones morales y religiosas incluso de forma agresiva y pol\u00e9mica.<\/p>\n
El t\u00e9rmino ultramontano (\u00abm\u00e1s all\u00e1 de los montes\u00bb) alud\u00ed\u00ada a recuerdos de la Edad Media, cuando diversos papas, sobre todo Gregorio VII, hubieron de luchar contra los emperadores germanos, los cuales, como Enrique IV, pretendieron investir a sus preferidos con las dignidades de la Iglesia (guerra de las investiduras).<\/p>\n
En los siglos posteriores se convirti\u00f3 en un movimiento social y pol\u00ed\u00adtico, con afanes morales y filos\u00f3ficos. Se trat\u00f3 de justificar actitudes defensivas y tradicionalistas de forma agresiva e impositiva.<\/p>\n
El nombre alude desde el siglo XIX a la defensa de la autoridad del Papa de Roma. Por eso asocia la palabra se aplica a un catolicismo integrista, jer\u00e1rquico, tradicional y dial\u00e9ctico.<\/p>\n
El t\u00e9rmino se carg\u00f3 de sentido pol\u00ed\u00adtico y durante el siglo XIX se aplic\u00f3 a los defensores de la autoridad pontificia a costa de la francesa o de la alemana. Y adquiri\u00f3 resonancias despectivas similares a la idea de \u00abpapismo\u00bb. Se asoci\u00f3 al de \u00abantigalicanismo\u00bb en Francia y al de \u00abantigermanismo\u00bb en Alemania y se aplic\u00f3 a los defensores de las doctrinas romanas defensoras del estilo mon\u00e1rquico en el gobierno de la Iglesia o a la defensa del magisterio infalible. Por eso se convirti\u00f3 en t\u00e9rmino despectivo al aludir a una visi\u00f3n cerrada de las dimensiones terrenas de la Iglesia: autoritarismo, defensa del poder temporal de la Iglesia, sumisi\u00f3n y vasallaje a la autoridad humana m\u00e1s que a la religiosa.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
DicEc
\n\u00c2\u00a0
\nAunque la palabra \u00abultramontano\u00bb (que significa \u00abm\u00e1s all\u00e1 de las monta\u00f1as\u00bb, es decir, \u00abal sur de Europa\u00bb) se encuentra ya en el siglo XI, su significaci\u00f3n principal en la historia de la Iglesia se refiere a actitudes centradas en Roma. El ultramontanismo se opuso al >galicanismo y al >josefinismo y se desarroll\u00f3 a medida que estos perd\u00ed\u00adan cr\u00e9dito. Insisti\u00f3 sobre todo en la centralizaci\u00f3n del gobierno en Roma, en la independencia de la Iglesia respecto de las autoridades seculares y en el poder y la autoridad en la Iglesia. En el >Vaticano I el partido ultramontano esperaba que se definiera el S\u00ed\u00adlabo de errores (> P\u00ed\u00ado IX), y apoy\u00f3 activamente la definici\u00f3n de la >infalibilidad papal. Las figuras del ultramontanismo extremo esperaban tambi\u00e9n que se dijera que el papa era infalible en sus decisiones administrativas, pero no lo consiguierol, Fueron partidarios del ultramontanismo en el siglo XIX Jean Lacordaire (1806-1861), el cardenal Henry Manning (1808-1892), Louis Veuillot (1813-1883) y William G. Ward (1812-1882). El ultramontanismo fue una forma de romanticismo en el sentido de que inclu\u00ed\u00ada, entre otras cosas, la nostalgia y la esperanza de un pasado idealizado. Consideraba al papa como un padre y una autoridad ideal. Gradualmente, a medida que iban desapareciendo sus principales representantes, el ultramontanismo fue desvaneci\u00e9ndose, pero su esp\u00ed\u00adritu hizo de nuevo acto de presencia en el siglo XX, especialmente durante la crisis del >modernismo.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n
Aunque el ultramontanismo existi\u00f3 en el siglo once, el t\u00e9rmino se refiere a la pol\u00edtica del bando papal dentro de la iglesia Romana en el siglo diecinueve. Sus partidarios miraban al papado, en lugar de a los obispos, para formular la pol\u00edtica. El ultramontanismo sostiene que las posturas religiosas, intelectuales y pol\u00edticas de todos los cat\u00f3licos son determinadas por Roma. Es intolerante hacia cualquier otra creencia. El sentimiento cat\u00f3lico nacional halla en el ultramontanismo un pronto enemigo.<\/p>\n
El ultramontanismo surgi\u00f3 con la generaci\u00f3n posrevolucionaria de Francia. Cobr\u00f3 fuerza al mismo tiempo que el papado recobraba su poder e influencia, hasta que finalmente su pol\u00edtica lleg\u00f3 a ser reinante como resultado del Concilio Vaticano de 1870.<\/p>\n
Sherman Roddy<\/p>\n
<\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (623). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n La palabra se\u00f1alaba un catolicismo activo e integral y era utilizada porque reconoc\u00edan como su cabeza espiritual al papa que, para la parte mayor de Europa, era un morador m\u00e1s all\u00e1 (ultra) de los montes es decir, m\u00e1s all\u00e1 de los Alpes. El t\u00e9rmino \u00abultramontano\u00bb, de hecho, es relativo: para los franceses, alemanes, y para cualquier otro pueblo situado al norte de los Alpes son ultramontanos los romanos, o los italianos, y en un sentido eclesi\u00e1stico puro se aplica esta palabra a un catolicismo integral.\n<\/p>\n Como segunda acepci\u00f3n, en la edad media, cuando era elegido un papa no italiano se dec\u00eda que era un papa ultramontano. En este sentido la palabra se usa muy frecuentemente en documentos del siglo trece; sin embargo, despu\u00e9s de la migraci\u00f3n a Avignon, se dej\u00f3 de usar este termino en el lenguaje de la Curia.\n<\/p>\n Despu\u00e9s de la Reforma protestante este t\u00e9rmino tuvo un sentido muy diferente, entre otras cosas, aquella significaba un triunfo del particularismo eclesi\u00e1stico, basado en principios pol\u00edticos que se formularon en la m\u00e1xima: Cujus regio, ejus religio (como la del rey ser\u00e1 la religi\u00f3n de su pueblo). Entre los propios pueblos y gobiernos cat\u00f3licos fue creciendo una tendencia an\u00e1loga por la que se consideraba al papado como un poder extranjero; el Gallicanismo (pol\u00edtica nacionalista eclesial francesa) y todas las formas del regalismo franc\u00e9s y alem\u00e1n (tendencia al predominio de la autoridad real) influyeron en presentar a la Santa Sede como un poder extranjero porque estaba m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites Alpinos del reino franc\u00e9s y del imperio alem\u00e1n. Este nombre de Ultramontano, los Gallicistas lo aplicaron a los partidarios de las doctrinas romanas \u2013 tanto si defend\u00edan un estilo mon\u00e1rquico del papa en el gobierno de la Iglesia o del car\u00e1cter de su magisterio infalible como pont\u00edfice – ya que supon\u00eda que se renunciaba a los \u00abprivilegios de la Galia\u00bb en favor de la cabeza de la Iglesia que resid\u00eda ultra montes. Este uso de la palabra no era ninguna novedad; ya en tiempos de Gregorio VII los contrarios a Enrique IV en Alemania hab\u00edan sido llamado Ultramontanos. El t\u00e9rmino parece peyorativo en ambos casos, o por lo menos se presta para acusar a los Ultramontanos de falta de uni\u00f3n con su propio pr\u00edncipe, o con su pa\u00eds, o con su Iglesia nacional.\n<\/p>\n En el siglo dieciocho la palabra pas\u00f3 de Francia a Alemania, donde fue adoptado por el Febronianismo, Josefitas, y Racionalistas, – quienes se llamaban a s\u00ed mismos cat\u00f3licos – pero llamaban ultramontanos a los te\u00f3logos y creyentes unidos a la Santa Sede. As\u00ed fue adquiriendo un significado mucho m\u00e1s amplio y se aplicaba a todos los cat\u00f3licos romanos dignos de tal nombre. La Revoluci\u00f3n francesa adopt\u00f3 este t\u00e9rmino del antiguo r\u00e9gimen: el \u00abEstado por derecho Divino\u00bb, anteriormente personificado en el pr\u00edncipe, ahora encuentra su personificaci\u00f3n en el pueblo y se hace m\u00e1s \u00abdivinizado\u00bb que nunca, en la medida que el Estado se volvi\u00f3 cada vez m\u00e1s laico e irreligioso, de hecho y por principios ambos, estado y pueblos, negaban cualquier otro Dios ajeno a ellos mismos diviniz\u00e1ndose.\n<\/p>\n En presencia de esta nueva forma, el antiguo concepto de estado, el \u00abUltramontano\u00bb, es el antagonista de los ateos y de los creyentes no cat\u00f3licos, todav\u00eda m\u00e1s \u2013 como lo testimonia la Kulturkampf Bismarckian (pol\u00edtica cultural de Bismark, en Alemania) de la que los Nacional Liberales eran el alma y no los protestantes ortodoxos. Ahora, sobre todo en Alemania, la palabra llega a ser m\u00e1s utilizada que en las d\u00e9cadas iniciales del siglo diecinueve. En los frecuentes conflictos entre la Iglesia y el Estado, fueron llamados Ultramontanos los partidarios de la libertad de la Iglesia y de su independencia del Estado. Sufri\u00f3 numerosos ataques el Concilio Vaticano I tach\u00e1ndole de Ultramontanismo. Cuando el Centro se organiz\u00f3 como un partido pol\u00edtico fue llamado el partido Ultramontano. Por unos a\u00f1os el \u00abReichsverband Anti-ultramontano\u00bb entr\u00f3 en juego para combatir el Centro y, al mismo tiempo, el Catolicismo.\n<\/p>\n Como nuestro actual cometido es explicar lo que es el Ultramontanismo, est\u00e1 fuera de lugar exponer la doctrina cat\u00f3lica sobre el poder de la Iglesia y, en particular, del papa, tanto lo espiritual, como en lo relativo al poder temporal, estos asuntos son tratados en otro lugar bajo sus t\u00edtulos respectivos. Aqu\u00ed es suficiente indicar lo que nuestros adversarios quieren decir por Ultramontanismo. Para los cat\u00f3licos ser\u00eda superfluo preguntar si Ultramontanismo y Catolicismo son la misma cosa: ciertamente, los que combaten el Ultramontanismo est\u00e1n de hecho combatiendo el Catolicismo, incluso cuando lo niegan. Uno de los \u00faltimos adversarios de Ultramontanismo, entre los cat\u00f3licos, era un sacerdote, Profesor Franz Xaver Kraus que dec\u00eda (\u00abSpektatorbrief\u00bb, II, citado en el art\u00edculo Ultramontanismus en \u00abRealencycl. f\u00fcr prot. Theol. u. Kirche\u00bb, ed. 1908):\u201d 1. Un Ultramontano es quien pone la idea de la Iglesia sobre la de religi\u00f3n; 2. …quien sustituye al Papa por la Iglesia; 3. …quien cree que el reino de Dios es de este mundo y que, como los eclesiales del medioevo, afirmaron que el poder de las llaves, dado a Pedro, incluye tambi\u00e9n la jurisdicci\u00f3n temporal; 4. …quien cree que la convicci\u00f3n religiosa puede imponerse o puede romperse por la fuerza material; 5. …quien est\u00e1 en la vida dispuesto a sacrificar a una autoridad extra\u00f1a el dictado de su propia conciencia. \u00abEncycl. de las ciencias religiosas\u00bb (ed. 1882): \u00abEl car\u00e1cter del Ultramontanismo se manifiesta principalmente en el ardor con el que combaten a cualquier movimiento a favor de la independencia de las Iglesias nacionales, esta condena se hace visible en sus trabajos contra la independencia local, su rechazo a los derechos del Estado al gobierno, de la administraci\u00f3n y jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, la tenacidad con la que han apoyado la declaraci\u00f3n del dogma de la infalibilidad de papal y como defienden continuamente la restauraci\u00f3n de su poder temporal como garant\u00eda necesaria de su soberan\u00eda espiritual.\u00bb\n<\/p>\n La guerra contra Ultramontanismo no es importante para sus adversarios por el rechazo de la doctrina cat\u00f3lica tradicional del poder de la Iglesia y de su gobernante supremo, sino adem\u00e1s, y con mayor inter\u00e9s, por las consecuencias de esa doctrina. Es totalmente falso atribuir a la Iglesia objetivos pol\u00edticos de dominio temporal sobre las naciones o que el Papa pretenda a su libre arbitrio ejercer derechos soberanos, incluso sobre materias completamente civiles, subordinando la obediencia de los cat\u00f3licos hacia sus propios gobernantes a la que se le debe al Papa, sobre la base que es Roma la verdadera patria del cat\u00f3lico, y as\u00ed siguen. \u00c9stas son puras invenciones o mal\u00e9volas insidias. No es real, ni honrado atribuir al \u00abUltramontanismo\u00bb la ense\u00f1anza de alg\u00fan te\u00f3logo particular o de alguna escuela del pasado; o invocar ciertos hechos de la hist\u00f3ricos medievales, (que pueden ser explicada por las condiciones peculiares de entonces o por los derechos que las papas tuvieron en la edad media, por ejemplo, su derecho a la coronaci\u00f3n del emperador).\n<\/p>\n Para los dem\u00e1s, es suficiente seguir atentamente, uno por uno, el forcejeo que se mantuvo en peri\u00f3dicos y libros para quedar convencido que esta guerra de la uni\u00f3n del Racionalismo \u2013 protestantismo – modernismo contra el \u00abClericalismo\u00bb o el \u00abUltramontanismo\u00bb, esta dirigida fundamentalmente, contra un Catolicismo integro – es decir, es contra el papado, es anti Liberal, y un contra-revolucionario Catolicismo. (Tambi\u00e9n vea ESTADO e IGLESIA; FEBRONIANISMo; el SYLLABUS.)\n<\/p>\n U. BENIGNI Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [082] Movimiento integrista y tradicionalista, propio del siglo XVII contra el galicanismo y del XIX contra el regalismo germ\u00e1nico y franc\u00e9s. Se caracteriz\u00f3 por su actitud pol\u00e9mica y por sus exigencias ideol\u00f3gicas de defensa de la autoridad eclesial. 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\nTranscrito por Carol Kerstner
\nTraducido por F\u00e9lix Carb\u00f3 Alonso\n<\/p>\n<\/p>\n