[072][970]
\n Enc\u00ed\u00adclica de Juan Pablo II, en la Solemnidad de la Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or, 25 de Mayo de 1995, sobre el ecumenismo. Es una breve s\u00ed\u00adntesis de eclesiolog\u00ed\u00ada ecum\u00e9nica, sencilla y cautivadora 1. Lo ecum\u00e9nico en la Iglesia.<\/p>\n
2. Frutos del di\u00e1logo.<\/p>\n
3. \u00bfCu\u00e1nto queda por caminar? Recupera la reflexi\u00f3n del Concilio Vaticano II sobre la uni\u00f3n de las Iglesias y resalta el deseo de unidad del mismo Cristo. Enfoca los hechos de divisi\u00f3n que han eclipsado ese deseo de Jes\u00fas.<\/p>\n
Recuerda los rasgos de unidad y verdad que hay en otras Iglesias y que hay que asumir como propios. Invita a todos los cristianos a trabajar por la unidad de los seguidores de Jes\u00fas, potenciando lo que une y no resaltando en lo que separa.<\/p>\n
Reconoce el valor santificador y amor evangelizador de las Iglesias separadas, lo cual es motivo de esperanza para el porvenir. Texto hermoso para una catequesis sobre el ecumenismo y la unidad de las Iglesias.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
DicEc
\n\u00c2\u00a0
\nLa enc\u00ed\u00adclica de Juan Pablo II de 25 de mayo de 1995, Ut unum sint, ha sido considerada como uno de los documentos papales m\u00e1s relevantes tanto a nivel eclesiol\u00f3gico como ecum\u00e9nico desde el concilio Vaticano II. Dos son sus aportaciones m\u00e1s significativas: la insistencia en la profunda relaci\u00f3n entre ecumenismo y misi\u00f3n eclesial, y la referencia a la revisi\u00f3n del \u00abejercicio\u00bb del ministerio petrino.<\/p>\n
Sobre la relaci\u00f3n entre ecumenismo y misi\u00f3n eclesial la enc\u00ed\u00adclica recuerda que \u00abel ecumenismo no es s\u00f3lo un mero \u00abap\u00e9ndice\u00bb, que se a\u00f1ade a la actividad tradicional de la Iglesia. Al contrario, pertenece org\u00e1nicamente a su vida y a su acci\u00f3n y debe, en consecuencia, inspirarlas\u00bb (UUS 20). En efecto, \u00ablos fieles de la Iglesia cat\u00f3lica deben saber que el impulso ecum\u00e9nico del concilio Vaticano II es uno de los resultados de la postura que la Iglesia adopt\u00f3 entonces para escrutarse a la luz del Evangelio\u00bb (UUS 101). En esta l\u00ed\u00adnea se sit\u00faa el objeto com\u00fan del di\u00e1logo rec\u00ed\u00adproco: \u00abDialogando con franqueza, las Comunidades se ayudan a mirarse mutuamente unas a otras a la luz de la Tradici\u00f3n apost\u00f3lica. Esto las lleva a preguntarse si verdaderamente expresan de manera adecuada todo lo que el Esp\u00ed\u00adritu ha transmitido por medio de los ap\u00f3stoles\u00bb (UUS 16). Este di\u00e1logo se centra en la \u00abb\u00fasqueda com\u00fan de la verdad, particularmente sobre la Iglesia\u00bb (UUS 33).<\/p>\n
De ah\u00ed\u00ad surge una de las afirmaciones m\u00e1s emblem\u00e1ticas, despu\u00e9s de examinar diversos textos del Vaticano II (especialmente, LG 8 y UR 3), cuando se constata con formulaci\u00f3n novedosa que \u00abfuera de la comunidad cat\u00f3lica no existe el vac\u00ed\u00ado eclesial. Muchos elementos de gran valor (eximia), que en la Iglesia cat\u00f3lica son parte de la plenitud de los medios de salvaci\u00f3n y de los dones de gracia que constituyen la Iglesia, se encuentran tambi\u00e9n en las otras comunidades cristianas\u00bb (UUS 13). Por eso la enc\u00ed\u00adclica a nivel terminol\u00f3gico va m\u00e1s all\u00e1 de la doctrina conciliar al observar que \u00abhoy se tiende a sustituir incluso el uso de la expresi\u00f3n hermanos separados por t\u00e9rminos m\u00e1s adecuados… Se habla de otros cristianos, de otros bautizados, de cristianos de otras Comunidades\u00bb (UUS 42).<\/p>\n
Sobre el ministerio petrino es donde aparece el punto que posteriormente es el m\u00e1s citado de esta enc\u00ed\u00adclica (UUS 88-99). Primero, el ministerio petrino es definido como un \u00abservicio\u00bb en clave de servus servorum Dei (UUS 88) y de \u00abepiskop\u00e9\u00bb (UUS 94). Segundo, el Papa desea que \u00abal constatar la aspiraci\u00f3n ecum\u00e9nica de la mayor parte de las Comunidades cristianas y al escuchar la petici\u00f3n que se me dirige de encontrar una forma de ejercicio del primado que, sin renunciar de ning\u00fan modo a lo esencial de su misi\u00f3n, se abra a una situaci\u00f3n nueva\u00bb (UUS 95). En efecto, \u00abpor razones muy diversas, y contra la voluntad de unos y otros, lo que deb\u00ed\u00ada ser un servicio pudo manifestarse bajo una luz bastante distinta\u00bb (UUS 95).<\/p>\n
A partir de aqu\u00ed\u00ad Juan Pablo II ofrece este camino de b\u00fasqueda: \u00abLa comuni\u00f3n real, aunque imperfecta, que existe entre todos nosotros, \u00bfno podr\u00ed\u00ada llevar a los responsables eclesiales y a sus te\u00f3logos a establecer conmigo y sobre esta cuesti\u00f3n un di\u00e1logo fraterno, paciente, en el que podr\u00ed\u00adamos escucharnos m\u00e1s all\u00e1 de est\u00e9riles pol\u00e9micas, teniendo presente s\u00f3lo la voluntad de Cristo para su Iglesia?\u00bb (UUS 96).<\/p>\n
A partir de esta enc\u00ed\u00adclica se han multiplicado las sesiones teol\u00f3gicas de reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo \u00abencontrar una forma de ejercicio del primado que, sin renunciar de ning\u00fan modo a lo esencial de su misi\u00f3n, se abra a una situaci\u00f3n nueva\u00bb (UUS 95). En ellas se observan tres perspectivas: 1) la primera es primariamente afectiva y espiritual desde una comprensi\u00f3n del ministerio petrino a partir de la comuni\u00f3n, donde se situar\u00ed\u00ada, por ejemplo, el Simposio teol\u00f3gico organizado por la Congregaci\u00f3n para la doctrina de la fe en Roma el a\u00f1o 1996; 2) una segunda perspectiva de talante \u00abreformista\u00bb ser\u00ed\u00ada la que sin modificar el Vaticano I quiere hacer evolucionar las cosas en el interior de la Iglesia cat\u00f3lica, promoviendo sobre todo la sinodalidad, donde se situar\u00ed\u00ada, por ejemplo, el Coloquio de la Universidad Cat\u00f3lica de Mil\u00e1n de 1998; 3) la tercera perspectiva tender\u00ed\u00ada a ir m\u00e1s all\u00e1 del \u00abreformismo\u00bb para ligar m\u00e1s fuertemente el ejercicio de la funci\u00f3n papal con una sinodalidad generalizada y encontrar\u00ed\u00ada en el Documento de la Comisi\u00f3n Mixta Cat\u00f3lica-ortodoxa francesa de 1991 una expresi\u00f3n inicial privilegiada, as\u00ed\u00ad como en el m\u00e1s reciente Coloquio del \u00abCentro pro Unione\u00bb de Roma de 1997 y en el Coloquio de la Asociaci\u00f3n belga de teolog\u00ed\u00ada cat\u00f3lica de 1998.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[072][970] Enc\u00ed\u00adclica de Juan Pablo II, en la Solemnidad de la Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or, 25 de Mayo de 1995, sobre el ecumenismo. Es una breve s\u00ed\u00adntesis de eclesiolog\u00ed\u00ada ecum\u00e9nica, sencilla y cautivadora 1. Lo ecum\u00e9nico en la Iglesia. 2. Frutos del di\u00e1logo. 3. \u00bfCu\u00e1nto queda por caminar? Recupera la reflexi\u00f3n del Concilio Vaticano II sobre … Continuar leyendo \u00abUT UNUM SINT\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14303","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14303","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14303"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14303\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14303"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14303"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14303"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}