[089][929] (s.II)<\/p>\n
Fue una de las influyentes herej\u00ed\u00adas de los primeros tiempos y que oblig\u00f3 a las cristianos a clarificar su doctrina cristol\u00f3gica y a separarla de los mitos y de las ense\u00f1anzas m\u00ed\u00adsticas de los gn\u00f3sticos.<\/p>\n
1. El personaje
\n Su protagonista, Valent\u00ed\u00adn, naci\u00f3 en Egipto en fecha incierta. Recibi\u00f3 selecta educaci\u00f3n en Alejandr\u00ed\u00ada. Fue ordenado como sacerdote y luego se traslad\u00f3 a Roma durante el pontificado del papa Higinio (136 a 140) y ense\u00f1\u00f3 en esta ciudad durante m\u00e1s de 20 a\u00f1os. En Roma consigui\u00f3 gran reputaci\u00f3n por su elocuencia y poderosa inteligencia, que le granjearon muchos seguidores. Se multiplicaron las pol\u00e9micas en la Iglesia romana, por lo que hubo de retirarse a Chipre a donde se pierde su pista. Su orientaci\u00f3n y terminolog\u00ed\u00ada fue esencialmente gn\u00f3stica, aunque original.<\/p>\n
2. Doctrina
\n Las primeras f\u00f3rmulas de su doctrina son citas fragmentarias recogidas en la obra de sus oponentes cristianos.<\/p>\n
Fueron escritos ortodoxos y un texto copto, el \u00abEvangelio de la verdad\u00bb descubierto en NagHammadi (Egipto), que est\u00e1 considerado como una traducci\u00f3n de una obra original de Valent\u00ed\u00adn, los que m\u00e1s explicitaron su pensamiento.<\/p>\n
Seg\u00fan Tertuliano, Valent\u00ed\u00adn rompi\u00f3 con la Iglesia cristiana y dej\u00f3 Roma despu\u00e9s de rechazar el cargo de obispo, tal vez por las primeras disensiones doctrinales que surgieron. Sigui\u00f3 desarrollando sus doctrinas, es probable que en Chipre. Sus seguidores ampliaron sus ense\u00f1anzas y se escindieron en dos escuelas, una asentada en Italia y la otra en Alejandr\u00ed\u00ada.<\/p>\n
El dualismo de Valent\u00ed\u00adn es reflejo del sistema zoroastrista: principio divino bueno, principio divino malo y lucha entre ambos. Pero se refleja en la terminolog\u00ed\u00ada usada la influencia del platonismo.<\/p>\n
Su idea central se expresa por la existencia de un reino espiritual o plenitud (pl\u00e9roma), en el cual el hombre se introduce mediante la ascesis y muy lentamente por la pr\u00e1ctica virtuosa.<\/p>\n
Ese Reino es el resultado de las emanaciones divinas, de los eones, que son como efluvios o criaturas del \u00fanico y simplic\u00ed\u00adsimo ser divino.<\/p>\n
El e\u00f3n \u00abSof\u00ed\u00ada\u00bb (del griego, sabidur\u00ed\u00ada) produce un demiurgo (el Dios Yaweh del Antiguo Testamento). El fue el creador del Universo material, que sali\u00f3 como algo esencialmente malo.<\/p>\n
Pero en ese mundo creado tienen que moverse las almas humanas, que son eones m\u00e1s elevados y proceden m\u00e1s directamente del Dios superior. Esas almas se encuentran encarceladas y vagan en el mundo malvado buscando la luz y la libertad.<\/p>\n
El e\u00f3n Cristo se uni\u00f3 con el hombre Jes\u00fas para aportar el conocimiento (gnosis) salvador. Esa tarea es la redenci\u00f3n que asegura la llegada del Reino de Dios a la humanidad.<\/p>\n
Los seres humanos m\u00e1s espirituales, que son los gn\u00f3sticos por supuesto, son los \u00fanicos que llegan a recibir la revelaci\u00f3n, la luz, de forma plena.<\/p>\n
Los dem\u00e1s deambulan en la oscuridad y en zozobra. Los espirituales regresan luego al Reino espiritual cuando mueren. Los dem\u00e1s cristianos s\u00f3lo pueden alcanzar el reino del Demiurgo. Los paganos, absorbidos en la existencia material, est\u00e1n predestinados a la condenaci\u00f3n eterna.<\/p>\n
3. Influencias<\/p>\n
El valentinismo fue una forma curiosa de explicar la vida y el sufrimiento que cautiv\u00f3 a muchos, pero se mantuvo en grupos cerrados, que formaron una verdadera secta selectiva y esot\u00e9rica. Sus seguidores ampliaron sus ense\u00f1anzas y se escindieron en dos escuelas, una asentada en Italia y la otra en Alejandr\u00ed\u00ada.<\/p>\n
De todas formas, el movimiento valentinista fue degrad\u00e1ndose con el tiempo, al igual que aconteci\u00f3 a todos los grupos gn\u00f3sticos.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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