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\n En Teolog\u00ed\u00ada se llama as\u00ed\u00ad a la creencia de que la vida eterna consiste \u00aben verte (conocerte) a Ti, solo Dios verdadero y a Jesucristo a quien tu has enviado\u00bb (Jn. 17. 3). Y se alude con esta expresi\u00f3n a la eterna contemplaci\u00f3n de la infinita Belleza y Grandeza sublime que es la Divinidad.<\/p>\n
La eterna actividad de los salvados, pues, ser\u00ed\u00ada la contemplaci\u00f3n de Dios, la visi\u00f3n que producir\u00e1 arrobamiento, entusiasmo y eterna felicidad. Esa visi\u00f3n de Dios, evidentemente, no se ajusta a un concepto f\u00ed\u00adsico y sensorial, ya que Dios es invisible, sino al encuentro intelectual, moral y espiritual, misterioso, con Dios.<\/p>\n
Es la visi\u00f3n de Dios de la se habla con frecuencia en la Escritura y que se denomina tambi\u00e9n \u00abLumen Gloriae\u00bb. Y es la causa de la felicidad total que cada uno, dentro de la plenitud e inmutabilidad, recibir\u00e1 en la medida en que haya conseguido la gracia, el m\u00e9rito de la salvaci\u00f3n, por sus buenas obras en este mundo, mientras fue viador.<\/p>\n
En el Antiguo Testamento hay determinadas referencias a ese conocimiento intuitivo de Dios. Se asocia a cierta plenitud caracterizada por una serie de bienes o regalos divinos:<\/p>\n
– Dios tiene la plenitud del ser y hace participante de ella a la criatura.<\/p>\n
– Es el Dios vivo por excelencia y comunica su vida a los elegidos.<\/p>\n
– Se muestra a videntes y jura por su misma vida (43 veces) en ocasiones. Es apoyarse en su realidad sublime.<\/p>\n
El hombre lo reconoce y acepta: \u00abMe ense\u00f1ar\u00e1s el sendero de la vida\u00bb (Salm. 16. 10). Pero ese sendero es el que conduce a ver a Dios: \u00abLos rectos ver\u00e1n su benigna faz\u00bb (Salm. 11.7).<\/p>\n
En el Nuevo Testamento la vida eterna tiene tambi\u00e9n su dimensi\u00f3n de visi\u00f3n de Dios o de las grandezas reservadas para los suyos. A Dios \u00able veremos cara a cara\u00bb porque \u00abahora le vemos por medio de un espejo\u00bb (1 Cor. 13. 12). Ser\u00e1 un visi\u00f3n como la que tienen los \u00e1ngeles que \u00abven el rostro del Padre\u00bb (Mt. 18. 10). Y \u00abBienaventurados los limpios de coraz\u00f3n ver\u00e1n a Dios\u00bb (Mt. 5. 8). En este mundo no podemos llegar a ello por que \u00abA\u00fan no se ha manifestado lo que seremos… Pero seremos semejantes a El porque lo veremos tal cual es\u00bb (1 Jn. 3.2).<\/p>\n
Esa visi\u00f3n es un misterio que no podemos entender desde mundo, pues no es an\u00e1logo a nada de lo que nuestra mente realiza en nuestra situaci\u00f3n actual,. Por eso decimos que es un misterio insondable. Santo tom\u00e1s en la Summa Teol\u00f3gica intentaba explicarlo con estas palabras: \u00abLa esencia divina se une al entendimiento creado, actualizando por ella misma el entendimiento\u00bb (S Th. I q 12 a. 2). Pero no es posible ninguna explicaci\u00f3n. Se trata de una verdad sublime, inimaginable, transformadora. Por eso acudimos a sospechar o imaginar una luz superior que llamamos luz de gloria (lumen gloriae) que eleva nuestra naturaleza para alcanzar esa visi\u00f3n. San Juan escrib\u00ed\u00ada \u00abVer\u00e1n su rostro y no tendr\u00e1n necesidad de antorchas ni de luz del sol, porque el Se\u00f1or Dios los alumbrar\u00e1\u00bb (Apoc. 22.4). Y P\u00ed\u00ado XII en la Enc\u00ed\u00adclica \u00abMystici Corporis\u00bb dec\u00ed\u00ada: \u00abPor esta visi\u00f3n ser\u00e1 posible, de una manera absolutamente inefable, contemplar al Padre, al Hijo, y al Esp\u00ed\u00adritu Santo con los ojos de la mente, elevados por una luz superior; asistir de cerca por toda la eternidad a las procesiones de las divinas personas y ser bienaventurado con un gozo muy semejante al que hace bienaventurada a la Santa e indivia Trinidad\u00bb.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Un t\u00e9rmino que se usa para referirse a la experiencia de ver a Dios mismo. Nuestro Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3: \u00abBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios\u00bb. Para poder gozar de la presencia de Dios es necesario una pureza absoluta, esto es, una completa libertad del pecado. La teolog\u00eda cat\u00f3lico-romana hace de esto una necesidad o raz\u00f3n para creer en la doctrina del purgatorio (donde el pecado es totalmente purgado). Sin embargo, la teolog\u00eda evang\u00e9lica ense\u00f1a que la fe en Cristo tal como se exhibe en el verdadero creyente, hace que Dios nos acepte y seamos llevados a su presencia en Cristo Jes\u00fas, el cual es poderoso para \u00abpresentarnos sin mancha delante de su gloria\u00bb (Jud. 24). La visi\u00f3n de Dios podr\u00e1 gozarse cuando la consumaci\u00f3n de todas las cosas llegue en Cristo.<\/p>\n
W.C.G. Proctor.<\/p>\n
<\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (642). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n \nEl conocimiento inmediato de Dios que los esp\u00edritus ang\u00e9licos y las almas justas disfrutan en el Cielo. Se llama \u00abvisi\u00f3n\u00bb para distinguirlo del conocimiento mediato de Dios que la mente humana puede lograr en la vida presente. Y subsecuentemente mirando a Dios cara a cara la inteligencia creada encuentra la felicidad perfecta, la visi\u00f3n es llamada \u00abbeat\u00edfica.\u00bb Para mayor profundizaci\u00f3n en el tema vea CIELO.\n<\/p>\n E.A. PACE\n<\/p>\n Transcrito por Janet Grayson\n<\/p>\n Traducido por Armando Llaza Corrales.\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [291] En Teolog\u00ed\u00ada se llama as\u00ed\u00ad a la creencia de que la vida eterna consiste \u00aben verte (conocerte) a Ti, solo Dios verdadero y a Jesucristo a quien tu has enviado\u00bb (Jn. 17. 3). Y se alude con esta expresi\u00f3n a la eterna contemplaci\u00f3n de la infinita Belleza y Grandeza sublime que es la Divinidad. … Continuar leyendo \u00abVISION BEATIFICA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14485","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14485","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14485"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14485\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14485"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14485"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14485"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}