[553]<\/p>\n
Los lenguajes que entran por los ojos son especialmente atractivos para los catequizandos. Cuanto m\u00e1s inmaduro es el ser humano m\u00e1s usa los ojos, que llevan a lo concreto; y menos asimila lo auditivo, que conduce m\u00e1s f\u00e1cilmente a lo abstracto. Los ojos son veh\u00ed\u00adculo de comunicaci\u00f3n y, tanto para emitir como para captar, son decisivos en la comunicaci\u00f3n infantil.<\/p>\n
Antes de que el ni\u00f1o sea capaz de entender por lo o\u00ed\u00addos, goza de gran receptividad visual: ve, mira, observa, contempla, revisa, examina, repasa, saca conclusiones. Despu\u00e9s pide explicaciones, si domina ya la palabra.<\/p>\n
La cultura moderna se ha vinculado masivamente hacia el uso y cultivo de la imagen. Los medios t\u00e9cnicos modernos permiten jugar f\u00e1cilmente con el color, con la luz, con el tama\u00f1o, incluso con el relieve. Los r\u00e1pidos modos de impresi\u00f3n gr\u00e1fica pol\u00ed\u00adcroma han revolucionado en tiempos recientes la comunicaci\u00f3n, al facilitar la presentaci\u00f3n de la figura m\u00e1s sensorial y relegar a segundo plano la palabra escrita, m\u00e1s intelectual.<\/p>\n
El catequista debe descubrir lo que valen las im\u00e1genes, primero por la misma exigencia psicol\u00f3gica del catequizando (aspectos psicol\u00f3gicos), pero tambi\u00e9n por los usos que son habituales en toda sociedad (aspectos sociol\u00f3gicos. Debe apreciar las circunstancias en que se desenvuelve. Si lo hace bien, comprender\u00e1 pronto el poder subyugante de la imagen. Y comenzar\u00e1 a usarla en sus catequesis con precisi\u00f3n, con elegancia, con variedad, con oportunidad y con adaptaci\u00f3n al mensaje que transmite.<\/p>\n
Si le queda alguna duda sobre lo que significa la imagen, puede acudir a su propia experiencia. Experimentar\u00e1 su reacci\u00f3n personal ante un libro o revista en donde el mensaje se expresa con fotos, dibujos, esquemas policromados, siluetas, variedad de tama\u00f1os, claridad de tipograf\u00ed\u00ada, y la comparar\u00e1 con su reacci\u00f3n ante un macizo texto monocolor, en el que solo hay escritura compacta, seria, impresa con un solo tama\u00f1o.<\/p>\n
Pero el catequista har\u00e1 bien en no dejarse subyugar por el lenguaje de la imagen. Debe aspirar a ser \u00e9l quien domine el medio visual. 2. Tipos expresivos visuales
\n La transmisi\u00f3n por la vista sigue ciertas leyes comunes, pero se adapta a la misma naturaleza de cada objeto comunicado y de cada veh\u00ed\u00adculo comunicador.<\/p>\n
El recuerdo de los principales o m\u00e1s usuales modos de hablar con la imagen puede servir de est\u00ed\u00admulo para su cultivo, tanto por el catequista como por los catequizandos.<\/p>\n
Todos los veh\u00ed\u00adculos que se fundan en la imagen visual resultan asequibles, frecuentes y limitados. Algunos son de verdad imprescindibles para una acci\u00f3n educadora activa y eficaz. Pero todos coexisten en la cultura moderna y a todos hay que atender de alguna manera.<\/p>\n
2.1. El dibujo.<\/p>\n
Es el m\u00e1s natural. Emplea la l\u00ed\u00adnea o el rasgo depositado con arte, precisi\u00f3n e intenci\u00f3n en una superficie asequible: papel, pizarra, pared, suelo, lienzo, objeto, cer\u00e1mica.<\/p>\n
El dibujo elemental es agradable al ni\u00f1o. A medida que crece y desarrolla las habilidades, se hace m\u00e1s due\u00f1o de \u00e9l.<\/p>\n
2.2. La pintura.<\/p>\n
Juega con superficies coloreadas m\u00e1s que con l\u00ed\u00adneas. No es incompatible con el dibujo y muchas veces le complementa o depende de \u00e9l. Se hace con materiales adecuados: ceras, tizas, lapiceros, \u00f3leos, acuarelas… Con ellos se trabaja con m\u00e1s o menos acierto y arte.<\/p>\n
Pintar es agradable para el ni\u00f1o peque\u00f1o (colorear, perfilar, repasar…); es atractivo para el mediano (dise\u00f1ar, siluetar, reformar, completar, contrastar…); y es desafiante para el mayor (contraponer, matizar, caricaturizar… en definitiva crear).<\/p>\n
2.3. Productos pictogr\u00e1ficos
\n Pueden ser diversos y variados y suponen la armon\u00ed\u00ada entre dibujo y pintura. Unas veces de forma social, cort\u00e9s y convivencial: en ocasiones, como gesto de desahogo o por deseo de dejar algo gr\u00e1fico detr\u00e1s de s\u00ed\u00ad 2.3.1. La pintada.<\/p>\n
Es una forma intermedia entre pintura y dibujo y puede ser bien realizada, como cuando se adorna con ella una pared adecuada, se marca en una tela o mural un mensaje en simbolog\u00ed\u00ada adecuada, se deja grabado un recuerdo para el por venir.<\/p>\n
Requiere ingenio, habilidad, impulso, creatividad, arte. A veces puede ir acompa\u00f1ada de palabras o incluso sustituida por ellas. Por la facilidad de su realizaci\u00f3n y el autoest\u00ed\u00admulo que represente el ingenio, se presta a un uso agradable para los autores y para los receptores.<\/p>\n
2.3.2. La caricatura.<\/p>\n
Es dibujo que representa personajes, situaciones, deseos, un temor o una realidad, un cr\u00ed\u00adtica o una protesta. El alma de la caricatura es la habilidad de resaltar rasgos parciales y proyectar el humor blanco o negro sobre el conjunto del gr\u00e1fico.<\/p>\n
2.3.3. El dise\u00f1o.<\/p>\n
Escenifica objetos o personas, lugares o situaciones que pueden resultar interesantes como medio para comunicar una ense\u00f1anza o un planteamiento de diverso tipo.<\/p>\n
Los dise\u00f1os suponen una gran capacidad de s\u00ed\u00adntesis, para encerrar en breves gr\u00e1ficos combinados anuncios, reclamos, protestas o reflejos de situaciones cambiantes. Se usan en campos tan diversos como los pol\u00ed\u00adticos, los econ\u00f3micos y hasta los morales.<\/p>\n
2.3.4. El c\u00f3mic.<\/p>\n
Es un lenguaje muy difundido en ambientes culturalmente modestos, pero encierra capacidades intelectuales insospechadas cuando responde a t\u00e9cnicas y formas adecuadas. Se constituye por una serie m\u00e1s o menos larga de dibujos o pinturas (tiras) en donde \u00abse discurre con humor\u00bb en forma de gr\u00e1ficos simples (vi\u00f1etas). Lo que se pretende comunicar se expresa en figuras, globos, equivalencias, onomatopeyas, planos, contrastes, colores, rasgos… Y lo que se sugiere se esconde en los s\u00ed\u00admbolos, las insinuaciones, las palabras clave.<\/p>\n
Se convierte en un modo familiar de comunicaci\u00f3n, especialmente atractivo para ambientes festivos, distendidos y de relaciones cordiales. Pueden configurarse de formas m\u00faltiples: simb\u00f3lica, historiada, dial\u00e9ctica, c\u00f3mica, cr\u00ed\u00adptica…<\/p>\n
En catequesis el c\u00f3mic se puede usar de diversas formas. Pero es bueno evitar incurrir en el entretenimiento como objetivo del acto catequ\u00e9tico y que las ideas y los sentimientos religiosos resbalen por el dibujo ligero. El catequista debe recordar que es mejor que los catequizandos dibujen un c\u00f3mic para \u00abhablar\u00bb a que lean un c\u00f3mic para \u00abentender\u00bb.<\/p>\n
2.4. La fotograf\u00ed\u00ada
\n Precisa especial recuerdo, pues los medios de hacerla cada vez m\u00e1s perfecta la otorgan un poder comunicador enorme y agradable. Se basa en el empleo de la t\u00e9cnica para consignar escenas o figuras f\u00ed\u00adsicas en superficies impresionables.<\/p>\n
Origina un lenguaje de figuras y de escenas, de luz y color, incluso de perspectivas y hasta relieves reales, el cual logra cautivar la atenci\u00f3n y el inter\u00e9s con facilidad. Y es de f\u00e1cil acceso a todos.<\/p>\n
2.4.1. Importancia
\n Tradicionalmente \u00abse ha grabado la luz (fotos, luz; grafo, escribir) en papel adecuado\u00bb, predispuesto o natural, seg\u00fan los variados sistemas que se han ido inventado. En los tiempos actuales la tecnolog\u00ed\u00ada digital registra la imagen en impulsos magn\u00e9ticos y permite tratamientos electr\u00f3nicos o inform\u00e1ticos posteriores que van desde la alteraci\u00f3n de los rasgos espaciales (tama\u00f1o, forma, proporciones) o crom\u00e1ticos (brillo, luminosidad, matices) hasta la manipulaci\u00f3n de la imagen para hacerla variar seg\u00fan intenciones.<\/p>\n
Es arte pero tambi\u00e9n es t\u00e9cnica. Ha invadido la vida social de tal manera que se convierte en eficaz y masivo medio de comunicaci\u00f3n. Supone una instrumentaci\u00f3n (m\u00e1quina) y una elaboraci\u00f3n posterior (revelado o tratamiento), una econom\u00ed\u00ada (costos que son asequibles), una habilidad (experiencia) y mucha intuici\u00f3n (estilo, arte).<\/p>\n
2.4.1. Aplicaciones
\n La fotograf\u00ed\u00ada se desenvuelve en multitud de aplicaciones de todo tipo:<\/p>\n
– diapositivas o transparencias proyectables m\u00e1s o menos combinables;<\/p>\n
– configuraci\u00f3n de l\u00e1minas, pancartas, r\u00f3tulos, t\u00ed\u00adtulos, tarjetas, cromos, ilustraciones;<\/p>\n
– elaboraci\u00f3n de carteles, p\u00f3sters simples o complejos, de mapas, planos figurativos, itinerarios;<\/p>\n
– construcci\u00f3n de \u00e1lbums m\u00e1s o menos manipulables, etc.<\/p>\n
La fotograf\u00ed\u00ada ha sido el lenguaje figurativo m\u00e1s extendido, a pesar de la aparici\u00f3n otros medios m\u00e1s vivos o ricos en poder visual. A veces se puede usar como est\u00ed\u00admulo de reflexi\u00f3n y de participaci\u00f3n, como se hace en los ejercicios de fotopalabra: y en ocasiones se limita a ser apoyo insustituible del texto literario que se enriquece con su fuerza ilustradora.<\/p>\n
2.4. Las exposiciones
\n Tienden en principio a facilitar el encuentro de la realidad en directo y como tales ser\u00ed\u00adan algo diferente de lenguajes de mera imagen. Pero por lo general juegan con los aditamentos de luz, color, est\u00e9tica, capacidad de reclamo, que las convierten en artificial modo de a\u00f1adir algo a la realidad de los objetos.<\/p>\n
Sean generales (ferias, mercados, bazares, desfiles, concursos) o sean muy breves (escaparates, vitrinas, mostradores), a\u00f1aden a la realidad el adorno y con frecuencia comunican m\u00e1s de lo que son o var\u00ed\u00adan lo que verdaderamente ofrecen.<\/p>\n
Se prestan a una informaci\u00f3n especialmente atrayente y persuasiva, sobre todo cuando se exponen determinados objetos (seres vivos, tesoros, misterios). Pero por lo general son ofertas informativas con los reclamos de lo real como algo presente.<\/p>\n
Una forma especial de las exposiciones son los museos y galer\u00ed\u00adas de objetos art\u00ed\u00adsticos, culturales, sociales, religiosos o hist\u00f3ricos, en donde se puede recopilar, exponer y saborear los restos antiguos o los productos modernos.<\/p>\n
De modo especial los museos merecen especial atenci\u00f3n en la educaci\u00f3n religiosa, pues en ellos se guardan con frecuencia expresiones de fe de tiempos pasados, ya que el elemento religioso ha producido la mayor parte de los objetos de arte que hoy conservamos en estos \u00abtemplos de las musas\u00bb (museos)<\/p>\n
2.5. Decoraci\u00f3n y ornamentaci\u00f3n
\n Supone el uso de la imagen con una intenci\u00f3n expresiva y transmisiva. Puede hacerse con intenci\u00f3n expl\u00ed\u00adcitamente comunicativa o tambi\u00e9n a trav\u00e9s de s\u00ed\u00admbolos artificiales que llegan a ser identificados por los iniciados o mejor informados en este terreno.<\/p>\n
– Puede darse a nivel de grupo: decoraci\u00f3n colectiva y participativa en salas, calles, lugares, paseos, encuentros, convivencias, uniformes, emblemas, etc.<\/p>\n
– Puede realizarse tambi\u00e9n de modo individual y personal: adornos, colgantes, prendas estampadas con siluetas, eslogans, etc. o formas de peinado o vestidos.<\/p>\n
– Puede ser peculiarmente religioso o espiritual por los contenidos y las formas que como se realiza; o puede ser cualquier tipo de dibujo profano o acad\u00e9mico que se usa con un contenido religioso.<\/p>\n
3. Informaci\u00f3n religiosa e imagen
\n Los lenguajes que usan la imagen visual como veh\u00ed\u00adculo y soporte cuentan con la ventaja de resultar naturalmente atractivos. Sintonizan con la curiosidad humana, que prefiere ver que o\u00ed\u00adr y que tanto se preocupa por lo espont\u00e1neamente se recibe sin hacer excesivos esfuerzos de reflexi\u00f3n. Pero conviene recordar que la imagen, como la palabra oral o escrita, requiere interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
El catequista debe recordar que no basta tener una imagen para transmitir una idea o un sentimiento, por hermosa y admirable que sea la imagen y por capaces que resulten los catequizandos.<\/p>\n
3.1. Condiciones de la imagen
\n Hay que usar la imagen con criterios acertados, sobre todo cuando se trata de darla significaci\u00f3n religiosa:<\/p>\n
– La imagen debe ser correcta, acomodada, discreta y austera.<\/p>\n
– Se debe usar s\u00f3lo cuando conviene, sin abusar de su uso.<\/p>\n
– No debe tener otras concomitancias ni suscitar otras asociaciones o recuerdos en el que la recibe (propaganda, consumo, pol\u00ed\u00adtica, etc.).<\/p>\n
– Debe acomodarse al entorno cultural en el que se coloca.<\/p>\n
– Conviene que se preste a cierta familiaridad con ella.<\/p>\n
– Es preferible la sencillez y la pureza de intenciones en su presentaci\u00f3n.<\/p>\n
– Es conveniente su adaptaci\u00f3n a la madurez mental del catequizando.<\/p>\n
– La sinton\u00ed\u00ada con el estilo o el ambiente ayuda a su interpretaci\u00f3n, aunque existen criterios objetivos que deber ser indiscutibles.<\/p>\n
3.2. La imagen y los ni\u00f1os
\n Nos damos cuenta de que los ni\u00f1os de hoy se hallan subyugados por esos recursos visuales y por lo tanto responden con m\u00e1s rapidez, aunque no con m\u00e1s profundidad, a las demandas que a trav\u00e9s de ellos les llegan.<\/p>\n
Pero el valor real de las figuras y de las im\u00e1genes es su fuerza para transmitir mensaje y no s\u00f3lo su capacidad de entretener, agradar o producir impresiones est\u00e9ticas.<\/p>\n
El catequista debe diferenciar lo que es diversi\u00f3n y lo que es mensaje, qu\u00e9 es comunicar y qu\u00e9 es entretener.<\/p>\n
3.3 Variedad de im\u00e1genes
\n La imagen, con m\u00e1s o menos acierto, con m\u00e1s o menos expresividad, arte o t\u00e9cnica que el hombre dise\u00f1a, puede poseer diversos niveles de complejidad:<\/p>\n
+ Puede expresarse en siluetas sencillas, limpias, sugestivas.<\/p>\n
+ A veces se convierte en figuras familiares llenas de insinuaciones.<\/p>\n
+ Se transforma f\u00e1cilmente en escenas en las que las figuras expresan vida.<\/p>\n
+ Con frecuencia se convierte en emblemas, perfiles, s\u00ed\u00admbolos, signos convencionales, secretos o divulgados.<\/p>\n
La importancia del lenguaje de la imagen en la catequesis debe impulsar al catequista a su cultivo.<\/p>\n
No hace falta ser artista para perfilar con cierta rapidez un gr\u00e1fico que aclare un tema, un s\u00ed\u00admbolo que sugiera una idea, un esquema que combine figuras variadas, etc.<\/p>\n
Pero lo importante no es que el catequista dibuje mucho y bien. Es m\u00e1s interesante y provechoso que haga dibujar a los catequizandos, que les abra cauces de expresi\u00f3n, que le descubra el gozo de hablar ellos.<\/p>\n
5. El dibujo catequ\u00ed\u00adstico
\n Es un medio de comunicaci\u00f3n f\u00e1cil y asequible, muy apto para los ni\u00f1os y adolescentes, y merece especial atenci\u00f3n en la catequesis por el uso que de \u00e9l se ha hecho en la historia y por lo asequible que resulta.<\/p>\n
En catequesis no se requieren alardes de t\u00e9cnica o de originalidad, de arte o de creatividad, de riqueza de ideas y de preparaci\u00f3n art\u00ed\u00adstica. Se requiere deseos de comunicaci\u00f3n y cercan\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Por eso el dibujo ha sido natural aliado del catequista: usado y preparado por los que exponen; entendido y preferido por los que recibe; usual en todas las edades; aliado de todos los temas o materias.<\/p>\n
Con todo, fue en los comienzos del siglo XX cuando el llamado movimiento catequ\u00ed\u00adstico y metodol\u00f3gico de Munich resalt\u00f3 la necesidad de lenguajes gr\u00e1ficos y din\u00e1micos en los niveles infantiles, de modo que los trabajos catequ\u00ed\u00adsticos fueran m\u00e1s precisos y asequibles, m\u00e1s activos e agradables, m\u00e1s comprensibles que la palabra oral.<\/p>\n
5.1. Uso del dibujo
\n Como lenguaje, el dibujo de contenido religioso y de intencionalidad catequ\u00ed\u00adstica debe valorar determinados aspectos:<\/p>\n
Depende su forma, uso y frecuencia del destinatario, no del artista que lo confecciona. Si el catequizando no lo entiende e interpreta correctamente, de poco sirve, por bien hecho que est\u00e9 y por grandes que sean sus m\u00e9ritos est\u00e9ticos y su adaptaci\u00f3n al contenido.<\/p>\n
Es f\u00e1cil de realizar, sobre todo si el catequista se acostumbra a su empleo frecuente y se ejercita algo en dominar las formas o en exponerlas con naturalidad y oportunidad.<\/p>\n
– Requiere pocos recursos.<\/p>\n
– Se puede hacer en la pizarra.<\/p>\n
– Sirve para hablar en el cuaderno.<\/p>\n
– Puede ser de imitaci\u00f3n y mera copia.<\/p>\n
– Se presta para la invenci\u00f3n.<\/p>\n
– Tiene que ser sobrio, claro, hermoso.<\/p>\n
– Estimula el inter\u00e9s y la atenci\u00f3n.<\/p>\n
– Es buen apoyo para la memoria.<\/p>\n
– Es agradable, sencillo, asequble.<\/p>\n
– Se hace pronto y se entiende bien.<\/p>\n
– Es frecuente su uso y sintoniza con los m\u00e9todos did\u00e1cticos empleados en todas las materias escolares.<\/p>\n
Existen muchos libros, revistas, modelos, que presentan estilos, dise\u00f1os, ejemplos de dibujo catequ\u00ed\u00adstico. Es provechoso poseer una colecci\u00f3n propia de gr\u00e1ficos y prototipos, seg\u00fan los catequizandos con los que se trabaja. Y se debe disponer de ellos para expresarse con material asequible, sencillo, personal y agradable.<\/p>\n
5.2. Tipos de dibujos Los dibujos catequ\u00ed\u00adsticos pueden ser muchos. Por hacer una breve lista de los principales tipos o modos de uso podemos aludir a los siguientes:<\/p>\n
– Fotogr\u00e1ficos y realistas son los que recogen la naturaliza tal cual y reproducen objetos, personas o lugares (un rostro, un mapa, un edificio, un monte).<\/p>\n
– Simb\u00f3licos y emblem\u00e1ticos cuyo valor est\u00e1 en los usos tradicionales o en la referencias repetidas (una paloma, un sol, una nube, una llama, un tri\u00e1ngulo).<\/p>\n
– Figurativos y sugestivos son los que importan por los que evocan m\u00e1s que por los que realmente representan (unas manos, una cruz, un camino).<\/p>\n
– Esc\u00e9nicos y din\u00e1micos son los que aluden a grupos o acciones que reclaman una interpretaci\u00f3n (una asamblea, una familia en la mesa, un grupo en oraci\u00f3n)<\/p>\n
– Siluetados y alusivos son los que, con la simple l\u00ed\u00adnea debidamente presentada, se insin\u00faa algo que la menta tiene que completar: unos ojos, unos ni\u00f1os,<\/p>\n
– Caricaturescos son los que resaltan un rasgo a costa de los dem\u00e1s del gr\u00e1fico: un coraz\u00f3n grande y luminoso<\/p>\n
– Ornamentales y decorativos que no tiene otra funci\u00f3n que resaltar lo que es adornado con \u00e9l y provocar sensaci\u00f3n de gusto y acogida: una greca, unas flores, unos p\u00e1jaros.<\/p>\n
– Verbales y conceptuales, que son palabras escritas en formas o con fondos atractivos: T\u00e9rminos como amor, paz, Dios, en relieve<\/p>\n
– Inform\u00e1ticos son los que se perfilan con diversos programas inform\u00e1ticos, aprovechando las cualidades combinatorias encerradas en ellos.<\/p>\n
5.3. Condiciones de uso
\n S\u00f3lo los catequistas que gozan dibujando hacen disfrutar a los catequizando en sus actividades creativas. Para ello hay que estar persuadidos de su utilidad y de su poder comunicativo y de su f\u00e1cil realizaci\u00f3n.<\/p>\n
Cada catequista debe desarrollar las propias habilidades, que siempre son m\u00e1s de la que cada unos sospecha poseer. Pero es bueno que quienes m\u00e1s cualidades gocen naturalmente en este arte de comunicar las aprovechen al m\u00e1ximo y las pongan al servicio de los dem\u00e1s menos dotados.<\/p>\n
El catequista debe mirar el dibujo como un lenguaje interesante y de su frecuente. Debe prepararse para su uso cotidiano con alguna preparaci\u00f3n pr\u00e1ctica y frecuente.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[553] Los lenguajes que entran por los ojos son especialmente atractivos para los catequizandos. Cuanto m\u00e1s inmaduro es el ser humano m\u00e1s usa los ojos, que llevan a lo concreto; y menos asimila lo auditivo, que conduce m\u00e1s f\u00e1cilmente a lo abstracto. Los ojos son veh\u00ed\u00adculo de comunicaci\u00f3n y, tanto para emitir como para captar, … Continuar leyendo \u00abVISUALES. LENGUAJES\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14487","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14487","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14487"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14487\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}