Deu 24:1 escribir\u00e1 c de divorcio, y se la entregar\u00e1
\n1Ki 21:8 ella escribi\u00f3 c en nombre de Acab
\n2Ki 5:6 tom\u00f3 tambi\u00e9n c para el rey de Israel
\n2Ki 10:1 Jeh\u00fa escribi\u00f3 c y las envi\u00f3 a Samaria
\n2Ki 19:14; Isa 37:14 tom\u00f3 Ezequ\u00edas las c de mano
\nEzr 4:11 esta es la copia de la c que enviaron
\nEzr 7:11 copia de la c que dio el rey Artajerjes
\nEst 8:10 envi\u00f3 c por medio de correos
\nJer 32:10 y escrib\u00ed la c y la sell\u00e9 .. certificar
\nAct 15:30 y reuniendo a la .. entregaron la c
\nAct 23:25 escribi\u00f3 una c en estos t\u00e9rminos
\nAct 23:33 llegaron .. dieron la c al gobernador
\n2Co 3:1 necesidad .. de c de recomendaci\u00f3n
\n2Co 3:2 nuestras c sois vosotros, escritas en
\n2Co 3:3 siendo manifiesto que sois c de Cristo
\n2Co 7:8 aunque os contrist\u00e9 con la c, no me pesa
\n2Co 10:10 dicen, las c son duras y fuertes; mas la
\nCol 4:16 cuando esta c haya sido le\u00edda entre
\n1Th 5:27 que esta c se lea a todos los santos
\n2Th 3:17 de Pablo, que es el signo en toda c m\u00eda
\n2Pe 3:1 amados, esta es la segunda c que os<\/p>\n
Carta (heb. Qart\u00e2h, \u00abciudad\u00bb o \u00abdos ciudades\u00bb). Ciudad en el territorio de Zabul\u00f3n, asignada a los levitas descendientes de Merari (Jos 21:34); no identificada con certeza. Algunos creen que ser\u00ed\u00ada Athl\u00eet, sobre la costa, al sur del Carmelo.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
lat\u00ed\u00adn charta. Desde muy antiguo era com\u00fan la comunicaci\u00f3n por medio de las cartas escritas en tabletas de arcilla, como las de El Amarna de Egipto, lo mismo que los papiros. En el A. T. encontramos que los reyes daban \u00f3rdenes a sus servidores por medio de cartas, como la que le envi\u00f3 David a Joab, pidi\u00e9ndole que pusiera al frente de la batalla a Ur\u00ed\u00adas, a fin de que \u00e9ste muriera, 2 S 11, 14-15. El rey de Aram escribi\u00f3 una c. al rey de Israel para que curara a Naam\u00e1n, jefe del ej\u00e9rcito, de la lepra, 2 R 5, 5-7. Entre los reyes se cruzaban cartas, Jir\u00e1n, rey de tiro, le escribi\u00f3 a Salom\u00f3n una c., en la que le anunciaba que le mandar\u00ed\u00ada la madera y lo necesario para levantar el Templo, 2 Cro 2, 10-15. El gobernador de Samar\u00ed\u00ada, Rej\u00fan, y el secretario Sinsay escribieron una c. al rey Artajerjes intrigando en contra de los jud\u00ed\u00ados de Jerusal\u00e9n, carta que a su vez fue contestada por el soberano, dando instrucciones a sus servidores, Esd 4, 8-23. Tatenay, s\u00e1trapa de Transeufratina, escribi\u00f3 c. al rey Dar\u00ed\u00ado consult\u00e1ndole sobre la reconstrucci\u00f3n del Templo iniciada por Zorobabel.<\/p>\n
Dar\u00ed\u00ado respondi\u00f3 que hab\u00ed\u00ada sido autorizada por el rey Ciro Esd 5 y 6. El rey Asuero de Persia autoriz\u00f3 a Am\u00e1n, para que en su nombre enviara cartas a todas las provincias de su reino a fin de que los jud\u00ed\u00ados residentes en su territorio fueran exterminados, Est 3. Posteriormente, Asuero, mediante otra c., rehabilit\u00f3 a los jud\u00ed\u00ados, habiendo Am\u00e1n ca\u00ed\u00addo en desgracia, Est 8. Judas Macabeo mand\u00f3 una embajada a Roma para establecer alianza, y los romanos respondieron una c. aceptando el pacto, 1 M 8, 17-32. Los jud\u00ed\u00ados de Jerusal\u00e9n, en tiempos de los Macabeos, escribieron dos cartas a los jud\u00ed\u00ados residentes en Egipto, invit\u00e1ndolos a celebrar la fiesta de la Dedicaci\u00f3n, 2 M 1, 1-17.<\/p>\n
En el N. T. encontramos cartas personales y otras apost\u00f3licas, como aquella llevada por Bernab\u00e9 y Pablo a Antioqu\u00ed\u00ada, de parte los ap\u00f3stoles y presb\u00ed\u00adteros de Jerusal\u00e9n, para resolver el problema surgido por la discusi\u00f3n sobre la observancia de la Ley de Mois\u00e9s por parte de los convertidos al cristianismo, Hch 15, 22-31. El tribuno Claudio Lisias remiti\u00f3 a Cesarea a Pablo con una c. al procurador Antonio F\u00e9lix, cuando el ap\u00f3stol fue preso, por una conjuraci\u00f3n jud\u00ed\u00ada en su contra, Hch 23, 25 35. \u00c2\u00ae Ep\u00ed\u00adstola.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Esta palabra designa una comunicaci\u00f3n escrita. Como modo de comunicaci\u00f3n, una carta:<\/p>\n
( 1 ) da informaci\u00f3n e instrucci\u00f3n (2Sa 11:14-15; Est 1:222Ki 3:13; 2Ki 9:20-30; Jer 29:1 ss.),
\n( 2 ) ofrece una credencial de autoridad (Ezr 7:11-28; Neh 2:7-9; Est 8:5, Est 8:10 ss.; Act 9:1 ss.; 1Co 16:3; 2Co 3:1),
\n( 3 ) crea propaganda y conflictos (1Ki 21:8-11; Ezr 4:7-24; Jer 29:24-32),
\n( 4 ) da instrucci\u00f3n contraria falsificada (1Ki 21:8-11; 2Th 2:2), y
\n( 5 ) ofrece una invitaci\u00f3n (2Ch 30:1-6).
\nUna carta podr\u00ed\u00ada ser causa de un malentendido (2Ki 5:5-7; 2Co 10:9-11) y dar raz\u00f3n para preocuparse (2Ki 19:14 ss.).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
\u2020\u00a2Ep\u00ed\u00adstola.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
Ciudad en el territorio de Zabul\u00f3n que fue se\u00f1alada para los levitas de las \u2020\u0153familias de los hijos de Merari\u2020\u009d (Jos 21:34).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
Nace con la escritura, como medio de comunicaci\u00f3n elemental que, a partir de su car\u00e1cter privado, se convierte en documento p\u00fablico, con toda una criteriolog\u00ed\u00ada ret\u00f3rica, que se va escalonando desde los testimonios de C\u00ed\u00ad:icer6n hasta su codificaci\u00f3n en Julio V\u00ed\u00adctor, que introduce la distinci\u00f3n entre cartas privadas (litterae) y cartas p\u00fablicas (epistulae). Este tono-p\u00fablico de las cartas se va haciendo cada vez m\u00e1s complejo con la metodolog\u00ed\u00ada ret\u00f3rica de Cicer\u00f3n y confluye luego en la literatura cristiana. sin embargo, en el contexto cristiano, la carta se convierte en un instrumento de comunicaci\u00f3n que se extiende a todas las Iglesias: as\u00ed\u00ad ocurre con la Carta de Clemente de Roma a la Iglesia de Corinto (por el 96 d.C.), donde se puede ver un primer intento de expresi\u00f3n literaria: y tambi\u00e9n con las Cartas de san Ignacio de Antioqu\u00ed\u00ada, que asumen altas tonalidades l\u00ed\u00adricas, en un discurso martirial.<\/p>\n
M\u00e1s tarde, pero tambi\u00e9n en la \u00e9poca subapost\u00f3lica, la carta se convierte en instrumento para comunicar o poner a punto los primeros n\u00facleos doctrinales: son t\u00ed\u00adpicas la Carta a los Hebreos y la Ep\u00ed\u00adstola del Seudo-Bernab\u00e9, verdadero texto inmerso en la pol\u00e9mica antijud\u00ed\u00ada, sostenido por una ex\u00e9gesis aleg\u00f3rica. La Carta a Diogneto, entre las p\u00e1ginas m\u00e1s elevadas de la apolog\u00e9tica cristiana, muestra un notable conocimiento de la ret\u00f3rica, mientras que para los ss. lV-VI de la vida cristiana la carta se convierte en un instrumento literario y de gran calibre estil\u00ed\u00adstico, donde el inter\u00e9s doctrinal se conjuga con el adorno exterior de car\u00e1cter ret\u00f3rico. La Edad Media conoce las cartas mon\u00e1sticas y las cartas apost\u00f3licas, que alcanzaron su edad adulta en la determinaci\u00f3n de enc\u00ed\u00adclicas de los tiempos modernos, donde estas cartas reciben tambi\u00e9n el nombre de exhortaciones o comunicaciones. Gradualmente, seg\u00fan las necesidades, la carta, en su expresi\u00f3n cristiana, lleg\u00f3 a configurarse como un aut\u00e9ntico tratado teol\u00f3gico, sin carecer de aquellos rasgos privados con que los papas suelen dirigirse a los obispos y prelados en algunas ocasiones particulares.<\/p>\n
La carta, en el contexto contempor\u00e1neo, sigue manteniendo el doble elemento privado y p\u00fablico, como en la antigUedad. Si por un lado permanece como expresi\u00f3n y s\u00ed\u00adntesis de doctrinas cristianas, por otro se sigue refiriendo privadamente a momentos particulares de la vida eclesial.<\/p>\n
G. Boye<\/p>\n
Bibl.: M. p, Cicarese, Cartas, Ep\u00ed\u00adstolas, en DPAC. 1, 377-378; G. Scarpat, Epistolografia. Introduzione allo studio della cultura classica, 1, Mil\u00e1n 1972, 472-512.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n
1. gramma (gravmma, 1121) denota primariamente aquello que es trazado o dibujado, un dibujo; luego, aquello que est\u00e1 escrito: (a) un car\u00e1cter, letra del alfabeto (2Co 3:7 \u00abcon letras\u00bb, lit., \u00aben letras\u00bb; Gl 6.11); aqu\u00ed\u00ad la referencia no es a la longitud de la ep\u00ed\u00adstola. Pablo nunca usa gramma, ni en singular ni en plural, para denominar sus ep\u00ed\u00adstolas; para ello usa epistole, N\u00c2\u00ba 2. Habla aqu\u00ed\u00ad del tama\u00f1o de las letras escritas por su propia mano, probablemente desde este vers\u00ed\u00adculo hasta el final, por cuanto el uso del tiempo pasado \u00abhe escrito\u00bb es, en lengua griega, el equivalente a nuestro \u00abestoy escribiendo\u00bb. Adem\u00e1s, la palabra para \u00abletras\u00bb se halla aqu\u00ed\u00ad en dativo, grammasin, \u00abcon (qu\u00e9 grandes) letras\u00bb; (b) escrito, documento escrito, una \u00abcuenta\u00bb (Luk 16:6,7); (c) una carta, en correspondencia (Act 28:21); (d) las Escrituras del AT (2Ti 3:15); (e) conocimiento (Joh 7:15 \u00absaber letras\u00bb; Act 26:24 \u00ablas muchas letras\u00bb); en los papiros se habla a menudo de los analfabetos como no conociendo letras, \u00ablo cual nunca significa nada m\u00e1s que la incapacidad de escribir\u00bb (Moulton y Milligan); (f) \u00abla letra\u00bb, los mandamientos escritos de la Palabra de Dios, en contraste a la operaci\u00f3n interna del Esp\u00ed\u00adritu Santo bajo el nuevo pacto (Rom 2:27,29; 7.6;2Co 3:6); (g) los libros de Mois\u00e9s (Joh 5:47). V\u00e9anse CUENTA, ESCRITO, ESCRITURA, LETRA.\u00c2\u00b6 2. epistole (epistolhv, 300). V\u00e9ase 3. biblion (biblivon, 975), primariamente libro peque\u00f1o, rollo, o cualquier hoja en la que se hab\u00ed\u00ada escrito algo; de ah\u00ed\u00ad, en relaci\u00f3n con apostasion (v\u00e9ase N\u00c2\u00ba 4), divorcio, significa carta de divorcio (Mat 19:7; Mc 10.4). V\u00e9anse LIBRITO, LIBRO, PERGAMINO. 4. apostasion (ajpostavsion, 647), primariamente defecci\u00f3n, lit., estar apartado [apo, de (partitivo), stasis, estar de pie; cf. afistemi, hacer apartar]. Denota, en el NT, un escrito o carta de divorcio (Mat 5:31; 19.7; Mc 10.4).\u00c2\u00b6 En la LXX, Deu 24:3; Isa 50:1; Jer 3:8:\u00c2\u00b6<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
v\u00e9ase Escribir <\/p>\n
AA. VV., Vocabulario de las ep\u00ed\u00adstolas paulinas, Verbo Divino, Navarra, 1996<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n
En el sentido de una misiva enviada por una persona a otra, la palabra en el AT es generalmente s\u0113p\u0304er<\/em>, y su contraparte en el NT es gramma<\/em> (en el plural). Encontramos ejemplos en 2 S. 11:14 y Hch. 28:21. El NT tiene otros usos: letras del alfabeto (G\u00e1. 6:11); los elementos de educaci\u00f3n sean elementales (2 Ti. 3:15) o avanzados (Hch. 26:24). En un pasaje (Lc. 16:6\u20137) gramma<\/em> se usa en el sentido de cuenta. La RV60<\/a> traduce la palabra \u00abletra de la ley\u00bb en Ro. 2:27.<\/p>\n Deismann insiste que las ep\u00edstolas de Pablo son propiamente cartas, que no son obras literarias, sino algo personal sin la intenci\u00f3n de que fueran publicadas o que tuviesen alg\u00fan uso permanente. Aunque sustancialmente v\u00e1lido, este principio no debe recalcarse indebidamente, ya que las ep\u00edstolas del NT est\u00e1n en una condici\u00f3n superior a las comunicaciones privadas, tanto en estilo como contenido. Existe evidencia de que por lo menos Efesios estaba dirigida a un c\u00edrculo amplio de creyentes (cf. Col. 4:16). V\u00e9ase tambi\u00e9n Ep\u00edstola<\/em>.<\/p>\n A veces gramma<\/em> se usa en contraste a esp\u00edritu (pneuma<\/em>), esto es, en Ro. 2:29; 7:6; 2 Co. 3:6. Cuando estaba en boga la interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica, \u00abletra\u00bb se interpretaba en estos pasajes como si apuntara a las declaraciones literales de la Escritura como opuesta al sentido espiritual que uno deb\u00eda discernir. La ex\u00e9gesis moderna est\u00e1 del todo unida en la posici\u00f3n que Pablo se refiere al c\u00f3digo legal de la ley mosaica en contraste con la econom\u00eda presente del Esp\u00edritu Santo. Hay algo de duda acerca de la primera referencia, pero dif\u00edcilmente habr\u00e1 alguna en cuanto a las otras dos.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n Arndt; MM; B. Schneider en CBQ<\/a><\/em> 15:163\u2013207.<\/p>\n Everett F. Harrison<\/p>\n <\/a><\/p>\n RV60 <\/a>Reina-Valera, Revisi\u00f3n 1960<\/p>\n CBQ <\/em><\/a>Catholic Biblical Quarterly<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (98). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Deu 24:1 escribir\u00e1 c de divorcio, y se la entregar\u00e1 1Ki 21:8 ella escribi\u00f3 c en nombre de Acab 2Ki 5:6 tom\u00f3 tambi\u00e9n c para el rey de Israel 2Ki 10:1 Jeh\u00fa escribi\u00f3 c y las envi\u00f3 a Samaria 2Ki 19:14; Isa 37:14 tom\u00f3 Ezequ\u00edas las c de mano Ezr 4:11 esta es la copia … Continuar leyendo \u00abCARTA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1459","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1459","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1459"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1459\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}