[094]
\n En hebreo, yom ha-kippurim, significa \u00abd\u00ed\u00ada de la expiaci\u00f3n\u00bb. ES la fiesta judaica m\u00e1s popular. Se celebra el d\u00e9cimo d\u00ed\u00ada del mes de Tishrei, s\u00e9ptimo mes del calendario religioso jud\u00ed\u00ado y primero del a\u00f1o civil, que coincide con Septiembre.<\/p>\n
Esta fiesta finaliza los diez d\u00ed\u00adas de penitencia que se inician en Rosh Ha-shan\u00e1 (o A\u00f1o Nuevo). Las celebraciones de esta jornada tienen un sentido de arrepentimiento y de conversi\u00f3n.<\/p>\n
Se supone que es d\u00ed\u00ada en que se decide el destino de cada persona para el a\u00f1o que sigue. Las leyes relativas a esta festividad pueden encontrarse en Lev\u00ed\u00adtico (Lev. 16; 23. 26-32; 25. 9) y en N\u00fameros (N\u00fam. 29. 7-11).<\/p>\n
En el Templo de Jerusal\u00e9n, el Sumo Sacerdote ofrendaba sacrificios para la expiaci\u00f3n de los pecados. Colocaba sus manos sobre un carnero y luego el animal \u00abexpiador\u00bb era llevado al campo y lanzado desde un precipicio. Era un s\u00ed\u00admbolo de expiaci\u00f3n y perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Hoy los jud\u00ed\u00ados observan este d\u00ed\u00ada con un riguroso ayuno y plegarias con cierto tono de fiesta y alegr\u00ed\u00ada. Por eso se llama Yom Kipur que es \u00abAyuno Blanco\u00bb, a diferencia del \u00abAyuno Negro\u00bb, del d\u00ed\u00ada Tish\u00e1 be Av (noveno d\u00ed\u00ada del mes Av), que se guarda en memoria de la destrucci\u00f3n del Templo.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
\n
(D\u00eda de la expiaci\u00f3n o perdon)\n<\/p>\n
Hebreo Yom Hakkippurim. Vulgata, Dies Expiationum, y Dies Propitiationis
\n– Lev\u00edtico 23, 27-28)\n<\/p>\n
Los ritos a ser observados en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n est\u00e1n plenamente expresados en el cap\u00edtulo diecis\u00e9is del Lev\u00edtico (cf. Exodo 30, 10; Lev\u00edtico 23, 27-31, 25, 9; N\u00fameros 29, 7-11). Es un ayuno muy solemne, en el cual no puede tomarse ning\u00fan alimento durante todo el d\u00eda y los trabajos serviles est\u00e1n prohibidos. Es celebrado el d\u00eda 19 de Tischri, que cae entre Septiembre\/Octubre. Pero la ceremonia distintiva del d\u00eda es la ofrenda de dos machos cabr\u00edos.\n<\/p>\n
\u00c9l (Aar\u00f3n) pondr\u00e1 dos machos cabr\u00edos frente al Se\u00f1or, en la puerta del tabern\u00e1culo del testimonio: y echando suertes sobre ambos, uno ser\u00e1 ofrecido al Se\u00f1or y el otro ser\u00e1 el chivo-expiatorio: El que resulte ser el ofrecido al Se\u00f1or, \u00e9l lo ofrecer\u00e1 por el pecado: Pero el que resulte ser chivo-expiatorio \u00e9l lo presentar\u00e1 vivo ante el Se\u00f1or, [para] que pueda llevar las oraciones sobre \u00e9l, y lo dejar\u00e1 ir al desierto…. Luego de que haya limpiado el santuario, y el tabern\u00e1culo, y el altar, le ofrecer\u00e1 el macho cabr\u00edo vivo: Y poniendo ambas manos sobre la cabeza [del macho cabr\u00edo], confesar\u00e1 todas las iniquidades de los hijos de Israel y todas sus ofensas y pecados, y rogar\u00e1 que caigan sobre \u00e9l, lo enviar\u00e1 al desierto por medio de un hombre preparado para esto. Y cuando el macho cabr\u00edo haya llevado todas sus iniquidades a una tierra deshabitada, ser\u00e1 dejado all\u00ed, Aar\u00f3n volver\u00e1 al tabern\u00e1culo del testimonio (Lev\u00edtico 16, 7-10; 20-23).\n<\/p>\n
El significado general de la ceremonia es mostrado de manera suficiente en el texto. Pero los detalles presentan alguna dificultad. El caper emissarius de la Vulgata, \u00abchivo-emisario\u00bb, representa la oscura palabra hebrea Azazel que no aparece en ninguna otra parte de la Biblia. Se han hecho varios intentos para interpretar su significado. Algunos lo han tomado como el nombre de un lugar donde el hombre que llevaba el macho cabr\u00edo acostumbrar\u00eda arrojarlo a un precipicio, puesto que se pensaba que su retorno era el mal prohibido. Otros, con mejor raz\u00f3n, lo toman como el nombre de un esp\u00edritu maligno; y de hecho un esp\u00edritu de ese nombre es mencionado en el Ap\u00f3crifo Libro de Henoc, y posteriormente en la literatura jud\u00eda. Sobre esta interpretaci\u00f3n -la cual, aunque por ning\u00fan concepto nueva, encuentra apoyo entre los cr\u00edticos modernos? la idea de la ceremonia parecer\u00eda ser que los pecados fueran enviados de regreso al esp\u00edritu maligno a cuya influencia deb\u00edan su origen. Se ha hecho notar que ritos de expiaci\u00f3n de alg\u00fan modo similares han prevalecido entre naciones paganas. Y los cr\u00edticos modernos, que refieren los pasajes de arriba al C\u00f3digo Sacerdotal y a una fecha posterior al Exilio, est\u00e1n dispuestos a considerar el env\u00edo de un macho cabr\u00edo a Azazel como una adaptaci\u00f3n de un ceremonial preexistente.\n<\/p>\n
La significativa ceremonia observada con este solemne D\u00eda de la Expiaci\u00f3n no hace sino dar mayor prominencia a la necesidad de satisfacci\u00f3n y expiaci\u00f3n que estaba presente en todas las ofrendas ordinarias por el pecado. Todos estos sacrificios por el pecado, como sabemos de la ense\u00f1anza de la Ep\u00edstola a los Hebreos, fueron figuras o s\u00edmbolos del gran Sacrificio por venir. De manera similar estos ritos jud\u00edos de expiaci\u00f3n nos hablan de la Cruz de Cristo, y del Sacrificio propiciatorio que diariamente es renovado de manera incruenta en el Altar Eucar\u00edstico. Por esta raz\u00f3n puede ser interesante notar, con Provost Maltzew, que las oraciones jud\u00edas utilizadas en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n prefiguran la conmemoraci\u00f3n com\u00fan de los santos y los fieles fallecidos en nuestras liturgias (Die Liturgien der orthodox-katholischen Kirche des Morgenlandes, 252).\n<\/p>\n
\nW.H.KENT\n<\/p>\n
Transcrito por Joseph P.Thomas\n<\/p>\n
Traducido por Eduardo Torres\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[094] En hebreo, yom ha-kippurim, significa \u00abd\u00ed\u00ada de la expiaci\u00f3n\u00bb. ES la fiesta judaica m\u00e1s popular. Se celebra el d\u00e9cimo d\u00ed\u00ada del mes de Tishrei, s\u00e9ptimo mes del calendario religioso jud\u00ed\u00ado y primero del a\u00f1o civil, que coincide con Septiembre. Esta fiesta finaliza los diez d\u00ed\u00adas de penitencia que se inician en Rosh Ha-shan\u00e1 (o … Continuar leyendo \u00abYOM KIPPUR\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14618","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14618","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14618"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14618\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}