[422]
\n Comida vespertina de despedida, celebrada por Cristo con motivo de la fiesta jud\u00ed\u00ada de la Pascua. En ella instituy\u00f3 la Sagrada Eucarist\u00ed\u00ada. Parece que la Cena pascual para el mill\u00f3n de peregrinos se celebraba la v\u00ed\u00adspera de la pascua astron\u00f3mica para unos y la fiesta del S\u00e1bado solemne para otros. Cristo sigui\u00f3 la primera y por eso muri\u00f3 el Viernes y celebr\u00f3 la cena el Jueves.<\/p>\n
Mateo (26.17) afirma que fue \u00abel primer d\u00ed\u00ada de los \u00e1zimos\u00bb. Marcos (14.12) expresa que fue \u00aben el primer d\u00ed\u00ada de los \u00e1zimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual\u00bb. Lucas (22.7) dice que tuvo lugar cuando \u00ablleg\u00f3 el d\u00ed\u00ada de los \u00e1zimos en el que se hab\u00ed\u00ada de inmolar el cordero de Pascua\u00bb. Seg\u00fan esta versi\u00f3n, la \u00daltma Cena tuvo lugar al atardecer del 14 de Nis\u00e1n y la Crucifixi\u00f3n fue el 15, v\u00ed\u00adspera de la gran fiesta de la Pascua jud\u00ed\u00ada que ca\u00ed\u00ada ese a\u00f1o en s\u00e1bado y no permit\u00ed\u00ada los trabajos de la celebraci\u00f3n.<\/p>\n
Diversos comentaristas, como Tolet, Cornelius a L\u00e1pide, Patrizi, Corluy, Hengstenberg, Ohlshausen y Tholuck, se adhieren a esta opini\u00f3n, confirmada por la tradici\u00f3n de la primitiva Iglesia Oriental, aunque la opini\u00f3n tiene tambi\u00e9n sus puntos d\u00e9biles.<\/p>\n
San Juan indica que el viernes era el 14 de Nis\u00e1n (18.28), pues en la ma\u00f1ana de este d\u00ed\u00ada los jud\u00ed\u00ados \u00abno quisieron entrar en el pretorio para no contaminarse y poder as\u00ed\u00ad comer el cordero pascual\u00bb. Por lo tanto, al d\u00ed\u00ada siguiente, s\u00e1bado, ser\u00ed\u00ada la gran fiesta. Todav\u00ed\u00ada ese viernes por la ma\u00f1ana hicieron lo que no pod\u00ed\u00adan hacerse en una fiesta: juzgar a Cristo, reunir el Sanedr\u00ed\u00adn, presentarse ante Pilato, crucificar al reo y retirar el cuerpo del ajusticiado, de forma r\u00e1pida porque era \u00abla parasceve o preparaci\u00f3n\u00bb. Los que promueven esta opini\u00f3n sospechan que las diferentes afirmaciones pueden ser conciliadas, ya que la fiesta, al igual que los \u00abs\u00e1bados\u00bb, comenzaba al ocultarse al sol del viernes.<\/p>\n
En todo caso, si tenemos en cuenta que Flavio Josefo afirma que en Jerusal\u00e9n se ofrec\u00ed\u00adan por esos a\u00f1os unos 25.000 corderos pascuales, es de suponer que la inmolaci\u00f3n se hac\u00ed\u00ada extensiva a lo largo de al menos dos o tres d\u00ed\u00adas y que todas las opiniones de los diversos grupos ten\u00ed\u00adan cabida, el menos en cuanto a la ofrenda del don o limosna al Templo, en el que 6.000 sacerdotes y levitas \u00abviv\u00ed\u00adan de los dones ofrecidos, sobre todo en los d\u00ed\u00adas de Pascua en donde todos trabajaban a tope\u00bb.<\/p>\n
Jes\u00fas eligi\u00f3 para la celebraci\u00f3n un jueves, muri\u00f3 un viernes, sus seguidores \u00abdescansaron\u00bb un s\u00e1bado y comenzaron nueva vida el primer d\u00ed\u00ada de la semana, un domingo.<\/p>\n
El cen\u00e1culo estaba en Jerusal\u00e9n, en la casa de alg\u00fan seguidor de Jes\u00fas, sin que de los textos ni de la tradici\u00f3n se pueda sacar ninguna conclusi\u00f3n, aunque lo m\u00e1s probable es que se trataba de la casa de la madre de Juan Marcos, el que luego ser\u00ed\u00ada el evangelista. Si ese lugar estaba donde se venera el acontecimiento, en el actual monasterio de Ntra. Sra. de Si\u00f3n, ya es mucho m\u00e1s dudoso. Pero queda claro que el lugar deb\u00ed\u00ada ser muy afecto a Jes\u00fas y a sus Ap\u00f3stoles, muy reservado y discreto, muy vinculado a los disc\u00ed\u00adpulos tambi\u00e9n, pues en \u00e9l se mantuvieron a la espera despu\u00e9s de la crucifixi\u00f3n y all\u00ed\u00ad se apareci\u00f3 Cristo tras su Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
La Cena fue una despedida: con un gesto desconcertante, como fue el comenzar lavando Jes\u00fas los pies a los Ap\u00f3stoles, con un discurso o conversaci\u00f3n muy densa, con un misterio sorprende como el \u00abidentificar su cuerpo con el pan y su sangre con el vino\u00bb, al establecer la Eucarist\u00ed\u00ada, con un nuevo mandato del amor, con un preanuncio de la traici\u00f3n de Judas, la \u00daltima Cena tuvo que quedar grabada a fuego en cuantos participaron en torno a la mesa. Fueron todos varones. Pero, en salas contiguas, seguir\u00ed\u00adan con emoci\u00f3n el acontecimiento las mujeres que hab\u00ed\u00adan seguido a Jes\u00fas desde Galilea y al d\u00ed\u00ada siguiente deb\u00ed\u00adan hallarse de pie ante la cruz, acompa\u00f1ando a la Madre del crucificado.<\/p>\n
Los Artistas, haci\u00e9ndose eco de la piedad cristiana permanente y entra\u00f1able, vieron siempre en la escena una fuente prioritaria de inspiraci\u00f3n, desde las catacumbas hasta los bajorrelieves del siglo VI en la iglesia de Monza en Italia; y desde las miniaturas de los c\u00f3dices rom\u00e1nicos medievales o de los orientales como el sirio de la Biblioteca Laurenciana de Florencia, hasta los mosaicos de San Apolinar en R\u00e1venna. Luego vendr\u00ed\u00adan las maravillosas expresiones de Leonardo da Vinci en Santa Mar\u00ed\u00ada delle Grazie en Mil\u00e1n, la \u00daltima Cena de Gebhardt, de Juan de Juanes o de Rafael y las c\u00f3smicas siluetas de Salvador Dal\u00ed\u00ad.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
V\u00e9ase CENA DEL SE\u00ed\u2018OR.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
La comida celebrada por Cristo y sus disc\u00edpulos la v\u00edspera de su Pasi\u00f3n en la que instituy\u00f3 la Sagrada Eucarist\u00eda.\n<\/p>\n
Los evangelistas y los cr\u00edticos coinciden generalmente en que la \u00daltima Cena fue un jueves, que Cristo padeci\u00f3 y muri\u00f3 el viernes, y que resucit\u00f3 de entre los muertos el domingo. Respecto al d\u00eda del mes aqu\u00ed parece haber una discrepancia entre lo registrado en los Evangelios Sin\u00f3pticos y el de San Juan. En consecuencia algunos cr\u00edticos han rechazado la autenticidad de un relato o de ambos. Como los cristianos aceptan el car\u00e1cter inspirado de las Escrituras, no pueden admitir contradicciones entre los autores sagrados y se han hecho varios intentos para reconciliar las afirmaciones. Mateo 26,17 dice \u201cEl primer d\u00eda de los \u00e1zimos\u201d; Mc. 14,12 \u201cEn el primer d\u00eda de los \u00e1zimos cuando se sacrificaba el cordero pascual\u201d; Lc. 22,7, \u201cLleg\u00f3 el d\u00eda de los \u00e1zimos en el que se hab\u00eda de sacrificar el cordero de Pascua\u201d. De estos pasajes parece deducirse que Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos siguieron la costumbre ordinaria, que la \u00daltima Cena tuvo lugar el 14 de nis\u00e1n, y que la Crucifixi\u00f3n fue el 15, el gran festival de los jud\u00edos. Esta opini\u00f3n, mantenida por Tolet, Cornelius a L\u00e1pide, Patrizi, Corluy, Hengstenberg, Ohlshausen y Tholuck, se ve confirmada por la costumbre de la Iglesia Oriental primitiva que, mirando el d\u00eda del mes, celebraba la \u00daltima Cena del Se\u00f1or el 14 de Nis\u00e1n, sin prestar atenci\u00f3n al d\u00eda de la semana. Esto se hac\u00eda conforme a la ense\u00f1anza de San Juan el Evangelista. Pero en su Evangelio, San Juan parece indicar que el viernes era el 14 de nis\u00e1n, pues (18,28) en la ma\u00f1ana de este d\u00eda los jud\u00edos \u201cno entraron en el pretorio para no contaminarse y poder as\u00ed comer la Pascua\u201d. En este viernes se hicieron varias cosas que no pod\u00edan hacerse en una fiesta, esto es, Cristo fue detenido, juzgado, crucificado; su cuerpo es retirado (porque era la parasceve) \u201cya que los cuerpos no pod\u00edan permanecer en la Cruz el d\u00eda del Sabbath (pues aquel era un s\u00e1bado muy solemne)\u201d; se compra el sudario y los ung\u00fcentos, y as\u00ed sucesivamente.\n<\/p>\n
Los defensores de esta opini\u00f3n sostienen que hay s\u00f3lo una contradicci\u00f3n aparente y que las diferentes afirmaciones pueden ser conciliadas. Puesto que los jud\u00edos calculaban sus fiestas y Sabbaths de puesta de sol a puesta de sol: as\u00ed el Sabbath comenzaba despu\u00e9s de la puesta de sol del viernes y terminaba con la puesta de sol del s\u00e1bado. Este estilo es empleado por los Evangelios Sin\u00f3pticos, mientras que San Juan, escribiendo unos veintis\u00e9is a\u00f1os despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, cuando la ley y las costumbres jud\u00edas ya no prevalec\u00edan, puede muy bien haber usado el m\u00e9todo romano de computar el tiempo de medianoche a medianoche. La palabra pascua no se aplica exclusivamente al cordero pascual de la v\u00edspera de la fiesta, sino que es usada en las Escrituras y en el Talmud en un sentido m\u00e1s amplio para la festividad completa, incluyendo el chagigah; cualquier impureza legal pudo haber sido purificada por las abluciones vespertinas; los juicios, e incluso las ejecuciones y muchos trabajos serviles, aunque prohibidos en el Sabbath, no estaban prohibidos en las fiestas (N\u00fam. 28,16; Deut.16,23). La palabra parasceve puede significar la preparaci\u00f3n para cualquier Sabbath y puede ser la designaci\u00f3n com\u00fan de cualquier viernes, y su relaci\u00f3n con el cordero pascual no significa necesariamente la preparaci\u00f3n para la Pascua sino el viernes del tiempo de Pascua y de ah\u00ed que ese Sabbath fuera un Sabbath muy solemne. Adem\u00e1s parece bastante seguro que si San Juan pretend\u00eda dar una fecha diferente de la dada por los Sin\u00f3pticos y sancionada por la costumbre de su propia Iglesia de \u00c9feso, lo habr\u00eda dicho as\u00ed expresamente. Otros aceptan la aparente afirmaci\u00f3n de San Juan de que la \u00daltima Cena fue el 13 de Nis\u00e1n e intentan conciliar esto con el relato de los Sin\u00f3pticos. A esta categor\u00eda pertenecen Pablo de Burgos, Maldonado, Petau, Hardouin, Tillemont, y otros. San Pedro de Alejandr\u00eda (P.G. XCII, 78) dice \u201c En los a\u00f1os anteriores Jes\u00fas hab\u00eda guardado la Pascua y comido el cordero pascual, pero el d\u00eda antes de sufrir como el verdadero Cordero pascual, les ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos el misterio del tipo.\u201d Otros dicen: Puesto que la Pascua, al caer ese a\u00f1o en viernes, se contaba como sabbath, los jud\u00edos, para evitar la inconveniencia de dos sabbaths seguidos, hab\u00edan pospuesto la Pascua un d\u00eda, y Jes\u00fas la celebr\u00f3 el d\u00eda fijado por la Ley; otros creen que Jes\u00fas anticip\u00f3 la celebraci\u00f3n, sabiendo que en el tiempo apropiado estar\u00eda en la tumba.\n<\/p>\n
En la Escritura no se menciona el nombre del due\u00f1o de la casa en la que estaba el cen\u00e1culo; pero debe haber sido uno de los disc\u00edpulos, puesto que Cristo ordena a Pedro y Juan que digan, \u201cEl Maestro dice\u201d. Algunos dicen que era Nicodemo, o Jos\u00e9 de Arimatea, o Mar\u00eda, madre de Juan Marcos. La sala era amplia y amueblada como un comedor. En ella se present\u00f3 Cristo tras su Resurrecci\u00f3n; aqu\u00ed tuvo lugar la elecci\u00f3n de San Mat\u00edas al apostolado y el env\u00edo del Esp\u00edritu Santo; aqu\u00ed se reun\u00edan los primeros cristianos para la fracci\u00f3n del pan; Pedro y Juan vinieron aqu\u00ed cuando dieron testimonio tras su curaci\u00f3n del cojo de nacimiento, y Pedro tras su liberaci\u00f3n de la prisi\u00f3n; aqu\u00ed quiz\u00e1 se celebr\u00f3 el concilio de los Ap\u00f3stoles. Fue por un tiempo la \u00fanica iglesia de Jerusal\u00e9n, la madre de todas las iglesias, conocida como la Iglesia de los Ap\u00f3stoles o de Si\u00f3n. Fue visitada en el a\u00f1o 404 por Santa Paula de Roma. En el siglo XI fue destruida por los sarracenos, posteriormente reconstruida y encomendada al cuidado de los agustinos. Restaurada tras una segunda destrucci\u00f3n, fue puesta a cargo de los franciscanos que fueron expulsados en 1561. En la actualidad es una mezquita musulmana.\n<\/p>\n
Algunos cr\u00edticos dan el siguiente orden armonizado: lavado de pies de los Ap\u00f3stoles, predicci\u00f3n de la traici\u00f3n y partida de Judas, instituci\u00f3n de la Sagrada Eucarist\u00eda. Otros, creyendo que Judas hizo una Comuni\u00f3n sacr\u00edlega, colocan la instituci\u00f3n del sacramento antes de la partida de Judas.\n<\/p>\n
La \u00daltima Cena ha sido un tema favorito del arte. En las catacumbas encontramos representaciones de comidas dando al menos una idea del ambiente de un antiguo sal\u00f3n comedor. Tienen un bajorrelieve del siglo VI en la iglesia de Monza en Italia, una pintura en un c\u00f3dice sirio de la Biblioteca Laurenciana en Florencia, y un mosaico en San Apollinare Nuovo en R\u00e1vena. Una de las representaciones m\u00e1s populares es la de Leonardo da Vinci en Santa Mar\u00eda delle Grazie, Mil\u00e1n. Dentro de la escuela moderna de artistas alemanes, la \u00daltima Cena de Gebhardt se considera una obra maestra.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: FOUARD, The Christ, the Son of God, tr. GRIFFITH, II (Londres, 1895), 386; MADAME CECILIA, Cath. Scripture Manuals; St. Matthew, II, 197; The Expository Times, XX (Edimburgo, 1909), 514; Theolog. praktische Quartalschrift (1877), 425; LANGEN, Die letzten Lebenstage Jesu (Freiburg, 1864), 27; KRAUS, Gesch. der chr. Kunst, s.v. Abendmahl; Stimmen aus Maria Laach, XLIX, 146; CHWOLSON in M\u00e9m. de l’Acad. imp\u00e9r. des Sciences de St. P\u00e9tersbourg, 7ma ser., XLI, p. 37; VIGOUROUX, Dict. de la Bible (Par\u00eds, 1899), s. vv. C\u00e8ne; C\u00e9nacle, donde se puede hallar una bibliograf\u00eda completa.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Mershman, Francis. \u00abThe Last Supper.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/14341a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Francisco V\u00e1zquez, L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[422] Comida vespertina de despedida, celebrada por Cristo con motivo de la fiesta jud\u00ed\u00ada de la Pascua. En ella instituy\u00f3 la Sagrada Eucarist\u00ed\u00ada. Parece que la Cena pascual para el mill\u00f3n de peregrinos se celebraba la v\u00ed\u00adspera de la pascua astron\u00f3mica para unos y la fiesta del S\u00e1bado solemne para otros. Cristo sigui\u00f3 la primera … Continuar leyendo \u00abULTIMA CENA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14683","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14683","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14683"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14683\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14683"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14683"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14683"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}