(1893-1966)
\nLa influencia de Nicolas Afanasiev en la eclesiolog\u00ed\u00ada es cada vez mayor. Despu\u00e9s de estudiar ciencias en Rusia, se volvi\u00f3 hacia la teolog\u00ed\u00ada, se hizo sacerdote y en 1930 fue nombrado profesor en el instituto ortodoxo de San Sergio, fundado por los rusos emigrados en Par\u00ed\u00ads en 1925 1. Aunque sus especialidades eran el derecho can\u00f3nico 2, la historia de la Iglesia y, sobre todo, la patr\u00ed\u00adstica 3, su nombre perdurar\u00e1 en la historia de la teolog\u00ed\u00ada por su idea de la \u00abeclesiolog\u00ed\u00ada eucar\u00ed\u00adstica\u00bb donde subraya que la expresi\u00f3n neotestamentaria epi to aut\u00f3 (He 1,15;.2,1.47; lCor 11,20; 14,23), equivalente a \u00abla Iglesia\u00bb 4, es intercambiable con la expresi\u00f3n \u00abasamblea eucar\u00ed\u00adstica\u00bb (>Eucarist\u00ed\u00ada e Iglesia). Rechazando una eclesiolog\u00ed\u00ada universalista que \u00e9l consideraba procedente de >Cipriano, puso de manifiesto las implicaciones de los textos del Nuevo Testamento sobre la >Iglesia local y de la afirmaci\u00f3n de >Ignacio de Antioqu\u00ed\u00ada \u00abdondequiera que estuviere Jesucristo, all\u00ed\u00ad est\u00e1 la Iglesia universal\u00bb 5. Por eso dice: \u00abDonde hay una asamblea eucar\u00ed\u00adstica, all\u00ed\u00ad est\u00e1 la Iglesia. La Iglesia no puede existir sin la asamblea eucar\u00ed\u00adstica; y la asamblea eucar\u00ed\u00adstica no puede sino manifestar la plenitud y la unidad de la Iglesia. Por consiguiente, la estructura y el orden de la Iglesia derivan de la asamblea eucar\u00ed\u00adstica, que contiene en s\u00ed\u00ad todo el fundamento de la organizaci\u00f3n eclesial\u00bb 6. La Iglesia fue instituida en la \u00faltima cena y actualizada en Pentecost\u00e9s 7. Aunque Afanasiev subraya fuertemente el papel y el ministerio del que preside la eucarist\u00ed\u00ada 8, no acepta ning\u00fan otro poder o ejercicio de autoridad sobre la comunidad eucar\u00ed\u00adstica. Su insistencia en el amor como \u00fanico v\u00ed\u00adnculo entre las comunidades supone el rechazo a una concepci\u00f3n plena de la jerarqu\u00ed\u00ada 9, punto que le ha valido las cr\u00ed\u00adticas tanto de los escritores ortodoxos como de los cat\u00f3licos 10.<\/p>\n
Aunque la eclesiolog\u00ed\u00ada eucar\u00ed\u00adstica de Afanasiev es incompleta, sus intuiciones centrales, as\u00ed\u00ad como su honda pneumatolog\u00ed\u00ada y su insistencia en el carisma, no pueden ser ignoradas por una eclesiolog\u00ed\u00ada que quiera ser plenamente aut\u00e9ntica 11. La recepci\u00f3n de este autor por J. >Zizioulas y J. M. R. >Tillard ha fructificado en una eclesiolog\u00ed\u00ada de \u00abcomuni\u00f3n y sinodalidad\u00bb 12.<\/p>\n
NOTAS: 1 A. NICHOLS, Theology in the Russian Diaspora: Church, Fathers, Eucharist in Nikolai Afanas’ev (1893-1966), Cambridge 1989; contexto: E. VILANOVA, La teolog\u00ed\u00ada ortodoxa, en Historia de la teolog\u00ed\u00ada cristiana III , Herder, Barcelona 1992, 791-821; P. M. PAGANO FERN\u00ed\u0081NDEZ, Esp\u00ed\u00adritu Santo, epiclesis, Iglesia: aportes a la eclesiolog\u00ed\u00ada eucar\u00ed\u00adstica, Secretario Trinitario, Salamanca 1998. – 2 A. NICHOLS, Nikolai Afanas’ev and the Byzantine Canonical Tradition, Heythrop Journal 33 (1992) 415-425. -3 ID, The Appeal to the Fathers in the Ecclesiology of Nikolai Afanas’ev, Heythrop Journal 33 (1992) 125145, 247-266. – 4 E. VILANOVA, La eclesiolog\u00ed\u00ada eucar\u00ed\u00adstica, en Historia de la teolog\u00ed\u00ada cristiana, o.c., 809-810; B. M. METZGER, A Textual Commentary on the Greek N.T., Londres-Nueva York 1975, 304ss. – 5 Ad Symryn. 8, 2: D. Ruiz BUENO, Padres apost\u00f3licos, BAC, Madrid 1993, 493. – 6 L’Eglise du SaintEsprit, Par\u00ed\u00ads 1975, 196. -7 Ib, 246. – 8 The Ministry of the Laity in the Church, EcuR 10 (1957-1958) 255-263; N. KOULOMZINE, Les r\u00f3les liturgiques dans l’assembl\u00e9e de l’Eglise primitive selon le p\u00e9re Nicolas Afanassiefj’; en AA.VV., L’assembl\u00e9e liturgique et les dilf\u00e9rents r\u00f3les dans t’assembl\u00e9e, Ed. Liturgiche, Roma 1977, 209-224. -9 La doctrine de la primaut\u00e9 \u00e1 la lumi\u00e9re de 1’eccl\u00e9siologie, Istina 4 (1957) 401-420; Le concite dans la th\u00e9ologie russe, Ir\u00e9nikon 35 (1962) 316-339; Una sancta: En m\u00e9moire de Jean XXIII, le pape de l’amour Ir\u00e9nikon 36 (1963) 436-475; N. AFANASIEV (ed.), La primaut\u00e9 de Pierre dans l’Eglise orthodoxe, Neuchatel 1960, 9-64. – 10 J. D. ZiziOULAS, L’\u00e9tre eccl\u00e9siale, Ginebra 1981, 18-21; L. BOUYER, an\u00e1lisis de L’Eglise du Saint-Esprit, o.c.; B. MONDIN, Le nouve ecciesiologie, San Paolo, Roma 1980, 238248. – 11 P. PLANK, Die Eucharistieversammlung als Kirche. Zur Entstehung und Entfaltung der eucharistischen Ekklesiologie Nikolaj Afanas’evs (1893-1966), Wurzburgo 1980, junto con el art\u00ed\u00adculo de A. GERHARDS, Die Eueharistieversammlung als Kirche, LitJb 31 (1981) 314-331. – 12 Cf J. FONTBONA, Comuni\u00f3n y sinodalidad: la eclesiolog\u00ed\u00ada eucar\u00ed\u00adstica despu\u00e9s de N. Afanasiev en L Zizioulas y J. M. R. Tillard, Facultad de Teolog\u00ed\u00ada de Catalu\u00f1a, Barcelona 1994.
\nDicEC<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(1893-1966) La influencia de Nicolas Afanasiev en la eclesiolog\u00ed\u00ada es cada vez mayor. Despu\u00e9s de estudiar ciencias en Rusia, se volvi\u00f3 hacia la teolog\u00ed\u00ada, se hizo sacerdote y en 1930 fue nombrado profesor en el instituto ortodoxo de San Sergio, fundado por los rusos emigrados en Par\u00ed\u00ads en 1925 1. Aunque sus especialidades eran el … Continuar leyendo \u00abAFANASIEV, NICOLAS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14689","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14689","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14689"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14689\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14689"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14689"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14689"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}