En el credo se profesa que la Iglesia es \u00abapost\u00f3lica\u00bb. El significado de esta calificaci\u00f3n hay que buscarlo en el sentido de las palabras \u00abap\u00f3stol\u00bb (>Ap\u00f3stoles) y >\u00bbsucesi\u00f3n apost\u00f3lica\u00bb. En sentido amplio, puede decirse que la apostolicidad consiste en la armon\u00ed\u00ada y comuni\u00f3n con la Iglesia apost\u00f3lica primitiva. Para algunas Iglesias esto no supondr\u00e1 m\u00e1s que la aceptaci\u00f3n de las Escrituras y las formas de ministerio descritas en ellas; para otras, en cambio, la tradici\u00f3n de la fe y las estructuras, especialmente en lo relativo a los ministerios, ser\u00e1 una caracter\u00ed\u00adstica esencial implicada en la noci\u00f3n de la apostolicidad 1. Hist\u00f3ricamente, esta \u00faltima concepci\u00f3n ha estado asociada a los anglicanos, los viejos cat\u00f3licos, los ortodoxos, otros orientales y los cat\u00f3licos; la otra ha sido propia del resto de las Iglesias. En d\u00e9cadas recientes las discusiones ecum\u00e9nicas han acabado con la concepci\u00f3n estrecha de la apostolicidad como una \u00abnota\u00bb de la Iglesia, para adoptar una concepci\u00f3n din\u00e1mica que incluye el crecimiento y contempla asimismo la posibilidad del declive. En un documento conjunto, redactado por miembros de la Iglesia ortodoxa y de la Iglesia cat\u00f3lica, se llega al consenso siguiente: \u00ab\u00bbLa Iglesia es apost\u00f3lica\u00bb no es s\u00f3lo una afirmaci\u00f3n de hecho, sino que es tambi\u00e9n un objeto de fe (creo…). Como el acontecimiento de Cristo, esta apostolicidad es un don de Dios dado de una vez para siempre; su contenido no depende de lo que nosotros hagamos\u00bb 2. Tiene una dimensi\u00f3n hist\u00f3rica y otra escatol\u00f3gica 3, ambas basadas en el papel asignado por Cristo a los ap\u00f3stoles. Por eso la apostolicidad, tal como se manifiesta en la eucarist\u00ed\u00ada…, pertenece a la Iglesia en su realidad presente 4. El dep\u00f3sito apost\u00f3lico no es un objeto inerte, sino una confesi\u00f3n viva, por la que cada cristiano se apropia en el bautismo la vida apost\u00f3lica y la fe de la Iglesia 5. Por otro lado, la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica ha de verse dentro de la continuidad de la comunidad en su conjunto en la vida y la fe apost\u00f3licas; \u00abla apostolicidad parece consistir m\u00e1s en la fidelidad a la proclamaci\u00f3n y misi\u00f3n de los ap\u00f3stoles que en cualquier forma del oficio apost\u00f3lico\u00bb 6. Por \u00faltimo, el oficio petrino se refleja tanto en la Iglesia local (\u00e9nfasis de los ortodoxos) como en la Iglesia universal (\u00e9nfasis de los cat\u00f3licos), pero \u00abno hay contradicci\u00f3n intr\u00ed\u00adnseca entre estos dos aspectos\u00bb 7.<\/p>\n
Estos avances en la comprensi\u00f3n de la apostolicidad pueden encontrarse en otras discusiones entre distintas Iglesias: algunos ponen m\u00e1s insistencia en la dimensi\u00f3n misionera de la Iglesia apost\u00f3lica, que participa en la misi\u00f3n universal encomendada por Cristo a sus ap\u00f3stoles (Mt 28,18-20); otros ponen mayor \u00e9nfasis en la dimensi\u00f3n pneumatol\u00f3gica 8. Entre los documentos de di\u00e1logo destaca por la autoridad de sus participantes la Declaraci\u00f3n de Lima Bautismo, eucarist\u00ed\u00ada y ministerio (1982) 9. El cap\u00ed\u00adtulo cuarto sobre el ministerio, Sucesi\u00f3n en la tradici\u00f3n apost\u00f3lica, afirma en el par\u00e1grafo 34, La tradici\u00f3n apost\u00f3lica en la Iglesia: \u00abLa tradici\u00f3n apost\u00f3lica en la Iglesia significa continuidad en las caracter\u00ed\u00adsticas permanentes de la Iglesia de los ap\u00f3stoles: testimonio de la fe apost\u00f3lica, proclamaci\u00f3n e interpretaci\u00f3n viva del evangelio, celebraci\u00f3n del bautismo y de la eucarist\u00ed\u00ada, transmisi\u00f3n de las responsabilidades ministeriales, comuni\u00f3n en la oraci\u00f3n, amor, alegr\u00ed\u00ada y sufrimiento, servicio a los enfermos y necesitados, unidad entre las Iglesias locales y participaci\u00f3n de los dones que el Se\u00f1or ha dado a cada una\u00bb 10. Parece claro que la comisi\u00f3n prefiri\u00f3 usar la expresi\u00f3n \u00abtradici\u00f3n apost\u00f3lica\u00bb en lugar de \u00abapostolicidad\u00bb, pero el p\u00e1rrafo contiene en realidad elementos esenciales de la apostolicidad eclesial 11.<\/p>\n
Dada la convergencia en la comprensi\u00f3n de la noci\u00f3n de apostolicidad, el problema m\u00e1s espinoso sigue estando en la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica. Pero la capacidad de los dos tipos de Iglesias \u00abprotestantes\u00bb y \u00abcat\u00f3licas\u00bb de ver aut\u00e9ntica apostolicidad en la fe, la vida y el ministerio de las otras constituye un logro no desde\u00f1able. La cuesti\u00f3n de la apostolicidad sigue siendo clave, porque se remite en definitiva al plan divino de la redenci\u00f3n. El ministerio y el misterio pascual de Jes\u00fas han de salir al encuentro de todas las \u00e9pocas a trav\u00e9s del don pentecostal del Esp\u00ed\u00adritu 12. Pero la apostolicidad designa el modo en que accedemos a este misterio y participamos en sus frutos. Forma parte del plan de Dios que encontremos la salvaci\u00f3n en comunidad (LG 9): su gracia se transmite por medio de los hombres, de manera particular aquellos a quienes se ha encomendado el ministerio episcopal (LG 20). Por consiguiente, en su nivel m\u00e1s profundo la apostolicidad designa esta posibilidad de encontrarse en la actualidad con el Misterio a trav\u00e9s del Esp\u00ed\u00adritu Santo en una Iglesia entendida como comunidad ministerial que hace de mediadora sacramental del plan divino en la historia.<\/p>\n
NOTAS:
\n1 Y. CONGAR, Propiedades esenciales de la Iglesia, en Mysterium salutis IV 1, 547-609; K. H. SCHELKLE, Disc\u00ed\u00adpulos y ap\u00f3stoles, Herder, Barcelona 1965; S. PIE-NINOT, Apostolicidad y ministerio, Centro de Pastoral Lit\u00fargica, Barcelona 1998; R. E. BROWN, Las Iglesias que los ap\u00f3stoles nos dejaron, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao 1986.
\n2 H. M. BIEDERMANN, Apostolizit\u00fct als Gottes Gabe im Leben der Kirche, OstKSt 37 (1988) 38-54; T. FITZGERALD, The Eastern Orthodox-Roman Catholic Statement on Apostolicity, GrOrTR 32 (1987) 191-199.
\n3 J. M. GARRIGUES-M. J. LE GUILLOU, Statut eschatologique et caractere ontologique de la succession apostolique, RThom 75 (1978) 395-417.
\n4 H. M. BIEDERMANN, Apostolizit\u00fct als Gottes Gabe im Leben der Kirche, a.c., nn 6-7.
\n5 Ib, no 8-9.
\n6 Ib, n 10
\n7 n 12.
\n8 Cf F. A. SuLLIVAN, La Iglesia en la que creemos: una, santa, cat\u00f3lica y apost\u00f3lica, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao 1995, 177-240; para documentaci\u00f3n ver H. MEYER-L. VISCHER (eds.), Growth \u00ed\u00adn Agreement, Nueva York-Ginebra 1982.
\n9 A. GONZ\u00ed\u0081LEZ MONTES, Enchiridion Oecumenicum 1, Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca 1986, 888-931.
\n10 Texto revisado seg\u00fan Ib, 924.
\n11 F. A. SuLLIVAN, La Iglesia en la que creemos: una santa, cat\u00f3lica y apost\u00f3lica, o.c., 240.
\n12 Cf Y. CONGAR, Propiedades esenciales de la Iglesia, o.c., 567ss.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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