DicEC
\n\u00c2\u00a0
\nLos baptistas forman una de las Iglesias protestantes m\u00e1s extendidas. Su origen en los tiempos modernos se remonta a John Smyth y Thomas Helwys, que propusieron la separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado y rechazaron el bautismo de ni\u00f1os. Se marcharon de Inglaterra para huir de la persecuci\u00f3n (1607) y fueron a Holanda, donde cayeron bajo la influencia de los mennonitas o anabaptistas. Pronto volvieron a Inglaterra y establecieron la primera Iglesia baptista en 1612. 1 Desde all\u00ed\u00ad se extendi\u00f3 por el mundo, y especialmente por Am\u00e9rica; Roger Williams se estableci\u00f3 en Rhode Island en 1639. A lo largo de los siglos ha habido muchas Iglesias baptistas y grupos escindidos’, algunos de los cuales se unieron en la Alianza Baptista Mundial (ABM) en 1905 2.<\/p>\n
Desde el siglo XIX fue form\u00e1ndose el mito de los antepasados en distintos grupos de baptistas, remont\u00e1ndose hasta los tiempos del Nuevo Testamento (Landmarkism). Habiendo sufrido persecuci\u00f3n desde sus comienzos, siempre han sido grandes defensores de la libertad religiosa. Desde los primeros tiempos propugnaron la separaci\u00f3n completa de la Iglesia y el Estado. La principal imagen neotestamentaria de la Iglesia para los baptistas es probablemente la del \/pueblo de Dios viviendo en la koinonia (->Comuni\u00f3n\/koin\u00f3nia) de la familia de Dios. En la Iglesia el culto constituye una prioridad fundamental, ya que este hace posible que la gente experimente la acci\u00f3n salv\u00ed\u00adfica de Dios. El bautismo es una acci\u00f3n simb\u00f3lica que se realiza cuando el candidato ha experimentado la fe salv\u00ed\u00adfica. Los que han sido bautizados de ni\u00f1os en otras Iglesias reciben el bautismo del creyente, normalmente por inmersi\u00f3n, asoci\u00e1ndose as\u00ed\u00ad a la congregaci\u00f3n baptista. Los baptistas niegan que esto sea un rebautismo, ya que el bautismo recibido de ni\u00f1os no es considerado un verdadero bautismo en el sentido del Nuevo Testamento.<\/p>\n
La autoridad para la administraci\u00f3n de la Iglesia est\u00e1 en manos de la congregaci\u00f3n, que es la que aprueba la llamada de los ministros y los ordena como pastores o di\u00e1conos con una oraci\u00f3n de consagraci\u00f3n recitada por ministros de congregaciones vecinas 3. Aunque cada congregaci\u00f3n baptista es aut\u00f3noma, se han venido fundando asociaciones ya desde 1650, que han contribuido notablemente a la unidad de la fe, as\u00ed\u00ad como al esfuerzo misionero 4.<\/p>\n
Aunque los baptistas se muestran dispuestos a cooperar en obras de evangelizaci\u00f3n, su sentido congregacional les hace sentirse inc\u00f3modos cuando se encuentran con las estructuras de las otras Iglesias 5. No todos los baptistas se encuentran a gusto en el Consejo Mundial de las Iglesias (-> Ecumenismo y Consejo Mundial de las Iglesias), al que algunos consideran demasiado politizado, aunque otros grupos baptistas est\u00e9n plenamente integrados en \u00e9l. La ABM es promotora del di\u00e1logo ecum\u00e9nico internacional.<\/p>\n
Desde 1986 se mantiene un di\u00e1logo a nivel internacional con los luteranos. Los baptistas muestran su preocupaci\u00f3n por la condena de sus posiciones en las confesiones luteranas; los luteranos, por su parte, se muestran igualmente preocupados por la no aceptaci\u00f3n de su bautismo. Otros temas tratados son el discipulado, la Iglesia y la autoridad6. Cuestiones parecidas vienen discuti\u00e9ndose en Alemania desde 1979 7.<\/p>\n
La ABM mantiene el di\u00e1logo con la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas desde 1973-1977. Ambas son representantes de la Reforma radical; ambas se ven a s\u00ed\u00ad mismas como renovaci\u00f3n de la Iglesia local seg\u00fan el modelo del Nuevo Testamento; ambas siguen la teolog\u00ed\u00ada calvinista; ambas insisten en la participaci\u00f3n de los laicos y rechazan la episcop\u00e9\/supervisi\u00f3n centrada en una sola persona 8.<\/p>\n
En Estados Unidos los cat\u00f3licos han mantenido importantes di\u00e1logos con las Iglesias baptistas americanas (1967-1970) 9 y los baptistas sure\u00f1os (1982-198410, 1985-1988 11). En \u00e1mbito internacional ha habido di\u00e1logo entre los cat\u00f3licos y los baptistas desde 1984, en relaci\u00f3n con temas como la misi\u00f3n, la Iglesia, el testimonio y el evangelismo 12. Como s\u00ed\u00adntesis de las conversaciones, en 1988 se public\u00f3 Llamada a dar testimonio de Cristo en el mundo actual 13.
\nUna contribuci\u00f3n especial de los baptistas al movimiento ecum\u00e9nico es su dedicaci\u00f3n a la misi\u00f3n y evangelizaci\u00f3n, que en el pasado, sin embargo, no siempre fue ajena a la tentaci\u00f3n del proselitismo. Su valor y compromiso condujo a muchos al martirio en la ex Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica (antes de 1989).<\/p>\n
NOTAS: 1 J. S\u00ed\u0081NCHEZ GUERRA, Las Iglesias baptistas, en Ecumenismo, Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca 1971, 481482: K. ALGERMISSEN, Iglesia cat\u00f3lica y confesiones cristianas, Rialp, Madrid 1963 2, 1127-1128; R. G. TORBET, A History of the Baptists, Filadelfia 1963; W. H. BRACKNEY, The Baptists, Westport 1988. – 2 F. T. LORD, Baptists World Fellowship: A Short History of the Baptist World Alliance, Londres 1955; E. A. PAYNE, The Baptist Union. A Short History, Londres 1959. – 3 The Philadelphia Confession (1688), en P. SCHAFF-D. S. SCHAFF (eds.), The Creeds of Christendom 111. Gran Rapids 1990, 738-741: New Hampshire Baptist Confession, en Ib, 742-748; C. BROWNLOW HASTINGS, Introducing Southern Baptist: Their Faith and Their Life, Nueva York 1981; A Baptist Bibliography, GrOrTR 22 (1977) 263-265; E. F. TOPPER, A Baptist Vision of the Church, RExp 84 (1987) 617-632. -4 A. W. GRAVES, The Present Role of the Baptist Association, RExp 77 (1980) 185199. -5 W. R. ESTEP, Baptists and Christian Unity, Nashville 1967: J. D. HUGHEY, Baptists and the Ecumenical Movement. EcuR 10 (1957-1958) 401-410. _-6 Baptists and Lutherans in Dialogue, Ginebra 1990. -7 G. RoTHERMUNDT, Em Dialog beginnt: Die baptistisch-lutherischen Gespr\u00f3che seit 1979, Oku menische Rundschau 36 (1987) 321-331. -8 Baptists and Reformed in Dialogue, Ginebra 1984. -9 A. GONZ\u00ed\u0081LEZ MONTES, Enchiridion Oecumenicunt 11, Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca 1993, 47-48 (introducci\u00f3n hist\u00f3rica); J. A. BURGESS-J. GROS, Building Unity, Nueva York 1989, 39-44; W. H. PORTER, Ecumenical Concerns among American Baptists, JEcuS 17 (1980) 21-37. – 10 J. A. BURGESS-J. GROS, Building Unit , v, o.c., 45-51; T. F. STRANSKY, A Roncan Catholic Perspective on Baptist Ecumenism, JEcuSt 17 (1980) 125-132. -11 AA.VV., To Understand Each Other, Nueva Orleans 1989; Agreed Statement, Origins 19\/10 (1989) 166168; T. HORGAN, Southern Baptist\/Roman Catholic Dialogue, JEcuSt 25 (1988) 157158. – 12 InformSer 55 (1984) 2-3, 67-68; 59 (1985) 3-4, 40; 72 (1990) 5-18, y en One in Christ 26 (1990) 238-255; J. M. RADANO, The Catholic Church in Dialogue with Lutherans, Reformed and Baptists, One in Christ 24 (1988) 71-81.-13 A. GONZ\u00ed\u0081LEZ MONTES, Enchiridion Oecumenicum II, o. c., 48-66 (texto).<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DicEC \u00c2\u00a0 Los baptistas forman una de las Iglesias protestantes m\u00e1s extendidas. Su origen en los tiempos modernos se remonta a John Smyth y Thomas Helwys, que propusieron la separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado y rechazaron el bautismo de ni\u00f1os. Se marcharon de Inglaterra para huir de la persecuci\u00f3n (1607) y fueron a … Continuar leyendo \u00abBAPTISTAS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14705","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14705","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14705"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14705\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14705"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14705"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14705"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}