DicEC
\nSan Bernardo naci\u00f3 cerca de Dijon en torno al a\u00f1o 1090. A la edad de veintid\u00f3s a\u00f1os entr\u00f3 con 31 compa\u00f1eros en el languideciente monasterio reformado de Citeaux. Al cabo de unos a\u00f1os se convirti\u00f3 en abad de una nueva fundaci\u00f3n, Claraval. Desde all\u00ed\u00ad antes de su muerte hizo 66 fundaciones en toda Europa, teniendo s\u00f3lo en la casa madre 700 monjes. Aunque ten\u00ed\u00ada una profunda vocaci\u00f3n mon\u00e1stica, se implic\u00f3 a fondo en los asuntos eclesi\u00e1sticos de su \u00e9poca, interes\u00e1ndose particularmente en la reforma de la Iglesia. Fue confidente \u00ed\u00adntimo de los papas, especialmente de uno que hab\u00ed\u00ada sido disc\u00ed\u00adpulo suyo y cisterciense, Eugenio III (1145-1153), al que envi\u00f3 un libro de consejos, el Libro de consideraciones. Fue un predicador elocuente de la desastrosa segunda cruzada (->Cruzadas). Su influencia en el monaquismo fue profunda y duradera, especialmente su promoci\u00f3n del misticismo, que deb\u00ed\u00ada germinar en el marco ordinario de la observancia mon\u00e1stica. Fue canonizado en 1174 y proclamado ->doctor de la Iglesia en 1830.<\/p>\n
La bibliograf\u00ed\u00ada sobre su vida y sus obras es enorme, e incluye varios estudios importantes sobre su eclesiolog\u00ed\u00ada. Su principal aportaci\u00f3n a la eclesiolog\u00ed\u00ada puede resumirse en tres puntos. En primer lugar adopta la idea de la ->esposa en sus sermones sobre el Cantar de los Cantares. De acuerdo con la tradici\u00f3n patr\u00ed\u00adstica, que se remonta hasta ->Or\u00ed\u00adgenes, la esposa unas veces es el alma y otras la Iglesia. El centro de su eclesiolog\u00ed\u00ada es \u00abLa Iglesia o el alma que ama a Dios\u00bb (Ecclesia seu anima diligens Deum). Sin embargo, no hay m\u00e1s que una esposa, que es la Iglesia; otros participan en las bendiciones de la esposa por su asociaci\u00f3n con la Iglesia: as\u00ed\u00ad, cada miembro de la Iglesia comparte en cierto grado las bendiciones. Puede notarse de pasada que Bernardo, el \u00abdoctor mariano\u00bb por excelencia, nunca usa im\u00e1genes esponsales en relaci\u00f3n con Mar\u00ed\u00ada, a la que en cierto modo coloca por encima de la Iglesia. Procediendo como procede de una cultura mon\u00e1stica, en la que todos est\u00e1n consagrados al servicio de Dios y tienen como objetivo alcanzar la santidad, la idea primaria de Bernardo acerca de la Iglesia es la de un pueblo santo en lucha espiritual. El coraz\u00f3n de la Iglesia es la caridad. Pero los pecadores tambi\u00e9n pertenecen a la Iglesia.<\/p>\n
En segundo lugar, Bernardo es un agudo reformador de la Iglesia, particularmente atento a los abusos derivados de la ->exenci\u00f3n y especialmente interesado por el papado. Le escribe a Eugenio III: \u00abCon esas galas no eres el sucesor de Pedro, sino de Constantino. Creo que estas cosas han de permitirse de momento, pero no deben considerarse como un derecho\u00bb. \u00abDiariamente resuenan en el palacio leyes, pero son las leyes de Justiniano, no las del Se\u00f1or\u00bb. Pero, aunque reconoce que estas exterioridades son inevitables, desea que el papa Eugenio mantenga sus altos ideales espirituales en medio de las fuerzas de la corrupci\u00f3n: \u00abAntes que nada has de considerar que la santa Iglesia romana, en la cual Dios te ha establecido como cabeza, es la madre de las Iglesias, no la due\u00f1a; y t\u00fa no eres el Se\u00f1or de los obispos, sino uno de ellos\u00bb. Acepta la noci\u00f3n de plenitud de potestad (plenitudo potestatis), que ya se encuentra en ->Le\u00f3n Magno. Pero, al censurar el abuso de las exenciones excesivas, comenta: \u00abAl hacer esto demuestras que tienes la plenitud de la potestad, pero quiz\u00e1 no la de la justicia. Lo haces porque tienes poder para hacerlo; pero la cuesti\u00f3n es si debes hacerlo\u00bb. Reconoce la plenitud de potestad, pero no considera las aplicaciones te\u00f3ricas de dicha noci\u00f3n.<\/p>\n
En tercer lugar mantuvo la teor\u00ed\u00ada de las dos espadas, pero, como muestra la lectura de sus textos, no del modo hierocr\u00e1tico que frecuentemente se le atribuye. Dice: \u00abLas dos espadas, la espiritual y la material, pertenecen a la Iglesia; pero la segunda ha de ser desenvainada para la Iglesia, la primera por la Iglesia. La espada espiritual ha de desenvainarla la mano del sacerdote; la espada material, la mano del caballero, pero por indicaci\u00f3n del sacerdote (ad nutum sacerdotes) y por mandato del emperador\u00bb. Aparecen otras referencias de pasada a las dos espadas, pero, en cualquier caso, se reconoce que se puede usar la espada en defensa de la religi\u00f3n. Es claro que Bernardo no est\u00e1 desarrollando una teor\u00ed\u00ada sociopol\u00ed\u00adtica, sino estableciendo en la pr\u00e1ctica que la Iglesia tiene poder para excomulgar (espada espiritual) y derecho a indicar al emperador los casos en que es necesaria la fuerza para la defensa de la Iglesia.<\/p>\n
Llamado a veces \u00abel \u00faltimo \u00abPadre\u00bb de la Iglesia, san Bernardo est\u00e1 situado en el despuntar del per\u00ed\u00adodo escol\u00e1stico; pero el car\u00e1cter sapiencial de su reflexi\u00f3n teol\u00f3gica revela que se encuentra dentro de la gran tradici\u00f3n patr\u00ed\u00adstica, m\u00e1s enraizada en los monasterios que en el nuevo estilo de hacer teolog\u00ed\u00ada que est\u00e1 surgiendo en las universidades.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DicEC San Bernardo naci\u00f3 cerca de Dijon en torno al a\u00f1o 1090. A la edad de veintid\u00f3s a\u00f1os entr\u00f3 con 31 compa\u00f1eros en el languideciente monasterio reformado de Citeaux. Al cabo de unos a\u00f1os se convirti\u00f3 en abad de una nueva fundaci\u00f3n, Claraval. Desde all\u00ed\u00ad antes de su muerte hizo 66 fundaciones en toda Europa, … Continuar leyendo \u00abBERNARDO DE CLARAVAL, SAN (CA. 1090-1153)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14712","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14712"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14712\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14712"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14712"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}