DicEC
\nLeonardo Boff entr\u00f3 en la Orden Franciscana en Brasil, donde hab\u00ed\u00ada nacido en 1938. Estudi\u00f3 con Rahner en Alemania, en donde public\u00f3 en alem\u00e1n su tesis doctoral sobre la Iglesia como sacramento, donde muestra la conexi\u00f3n entre el concepto de la Iglesia \u00absigno en medio de las naciones\u00bb en el Vaticano l (\u00abEclesiolog\u00ed\u00ada fundamental, \u00abIglesia: \u00bfpor qu\u00e9? y \u00abCredibilidad de la Iglesia) con el concepto de la Iglesia \u00absacramento universal de la salvaci\u00f3n\u00bb del Vaticano II (Die Kirche als Sakrament im Horizont der Welterfahrung, Padebom 1972), y fue despu\u00e9s profesor de teolog\u00ed\u00ada en Petr\u00f3polis. Su libro Iglesia. Carisma y poder. Ensayos de eclesiolog\u00ed\u00ada militante, fue visto negativamente por la Congregaci\u00f3n Para la Doctrina de la Fe en 1985. Se le mand\u00f3 dejar de ense\u00f1ar y escribir durante un a\u00f1o (abril 1985-marzo 1986), lo que acept\u00f3 diciendo: \u00abPrefiero caminar con la Iglesia que marchar solo con mi propia teolog\u00ed\u00ada\u00bb, y haciendo notar que su obra no hab\u00ed\u00ada sido considerada her\u00e9tica, sino que hab\u00ed\u00ada sido calificada de \u00bb peligrosa\u00bb. Despu\u00e9s de este per\u00ed\u00adodo de silencio volvi\u00f3 de nuevo a escribir, pero al final abandon\u00f3 la Orden Franciscana en 1992.<\/p>\n
Toda la teolog\u00ed\u00ada de Boff revela que su autor est\u00e1 muy al tanto de lo que se escribe en Europa y en Am\u00e9rica Latina. Su eclesiolog\u00ed\u00ada est\u00e1 profundamente influida por los temas de las ->teolog\u00ed\u00adas de la liberaci\u00f3n. Ve a la Iglesia especialmente como la Iglesia de los pobres: una Iglesia que marcha con los pobres y que aprende de ellos. En sus primeros escritos tiende a subrayar los elementos carism\u00e1ticos de la Iglesia frente a los institucionales.<\/p>\n
Su notable volumen dedicado principalmente a la Virgen Mar\u00ed\u00ada, en el que se hace tambi\u00e9n un profundo estudio del feminismo, ha sido recibido con bastante hostilidad por los principales mari\u00f3logos. Al parecer, no mantiene la necesaria distancia entre el Esp\u00ed\u00adritu Santo y la criatura, y usa expresiones como \u00abuni\u00f3n hipost\u00e1tica\u00bb en un sentido demasiado vago. Su introducci\u00f3n a la teolog\u00ed\u00ada de la liberaci\u00f3n, escrita con su hermano Clodovis, es una buena orientaci\u00f3n sobre las posiciones vigentes. La teolog\u00ed\u00ada de L. Boff, m\u00e1s intuitiva que rigurosamente argumentativa, como la de muchos te\u00f3logos de la liberaci\u00f3n, constituye un desaf\u00ed\u00ado para toda la Iglesia.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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