(1928-1998)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nExegeta cat\u00f3lico norteamericano considerado como el decano de los investigadores sobre el Nuevo Testamento de la \u00faltima mitad del siglo XX por haber sido presidente de las tres mayores asociaciones b\u00ed\u00adblicas de Estados Unidos (Catholical Biblical Association, Society of Biblical Litterature e International Society for New Testament) y miembro durante dos mandatos de la Pontificia Comisi\u00f3n B\u00ed\u00adblica. Durante largos a\u00f1os fue profesor del Union Theological Seminary de Nueva York. Ha sido reconocido como primera autoridad sobre eclesiolog\u00ed\u00ada neotestamentaria iniciada especialmente en su magno comentario al Evangelio de Juan de 1966, donde resume as\u00ed\u00ad su visi\u00f3n eclesiol\u00f3gica al subrayar que aunque \u00abla eclesiolog\u00ed\u00ada no sea objeto de una insistencia mayor en el evangelio, resulta perfectamente inteligible si es que el evangelista daba por cosa hecha la existencia de la Iglesia, su vida y sus instituciones, y si su intenci\u00f3n era relacionar esta vida directamente con Jes\u00fas. Que tal era el caso y que el evangelista no era opuesto a una organizaci\u00f3n de la Iglesia nos viene sugerido por las restantes obras jo\u00e1nicas. En la Primera Carta de Juan nos encontramos con una comunidad ortodoxa y justa de la que son excluidos los herejes; en el Apocalipsis hallamos un fuerte sentido de la continuidad entre la Iglesia cristiana organizada sobre el cimiento de los doce ap\u00f3stoles y el Israel del Antiguo Testamento surgido de las doce tribus\u00bb1.<\/p>\n
Este desarrollo de la eclesiolog\u00ed\u00ada se despleg\u00f3 en su colaboraci\u00f3n con los luteranos, en Pedro en el Nuevo Testamento de 1976, en su posterior La comunidad del disc\u00ed\u00adpulo amado de 1979, en su espec\u00ed\u00adfico comentario a las Cartas de Juan de 1981, en la monograf\u00ed\u00ada dedicada a la Iglesia de Roma junto con J. P. Meier, Antioch and Rome de 1983, en Las Iglesias que los ap\u00f3stoles nos dejaron de 1983 y en la s\u00ed\u00adntesis Early Church in the New Testament en la nueva edici\u00f3n del The New Jerome Biblical Commentary de 1990. Con su m\u00e1s reciente An Introduction to the New Testament de 1997, se completa minuciosamente la mirada global a cada escrito en la que se anotan siempre los aspectos eclesiol\u00f3gicos pertinentes2.<\/p>\n
Brown sintetiza la eclesiolog\u00ed\u00ada neotestamentaria a partir de tres momentos: el \u00abper\u00ed\u00adodo apost\u00f3lico\u00bb de los a\u00f1os 30 al 60, el \u00absubapost\u00f3lico\u00bb de los a\u00f1os 60 al 100, y el \u00abposapost\u00f3lico\u00bb del 100 al 150. Todo est\u00e1 obviamente precedido por el ministerio p\u00fablico de Jes\u00fas, del cual subraya dos puntos: en primer lugar recuerda la voluntad de Jes\u00fas no tanto de fundar una religi\u00f3n separada sino m\u00e1s bien de renovar Israel; en segundo lugar critica la concepci\u00f3n de ver los inicios de la Iglesia en el llamado \u00abmovimiento de Jes\u00fas\u00bb (Jesus movement), ya que la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas no estaba centrada en \u00e9l mismo sino en el reino de Dios y su comportamiento deb\u00ed\u00ada ser m\u00e1s parecido a una \u00absecta\u00bb como los fariseos, saduceos, esenios y celotes, tal como recuerda Hechos. La clave de la evoluci\u00f3n est\u00e1 en la gran transici\u00f3n que representa a partir del a\u00f1o 65 la desaparici\u00f3n de las tres grandes figuras, Santiago, Pedro y Pablo, el dominio creciente de los gentiles sobre los jud\u00ed\u00ados, con la consiguiente imagen de la aparici\u00f3n de una nueva religi\u00f3n, la necesidad que ten\u00ed\u00adan las comunidades de consolidarse y protegerse, la radicalizaci\u00f3n entre los seguidores de Santiago y de Pablo y la emergencia de Pedro como figura-puente entre ambos.<\/p>\n
Para R. E. Brown los diferentes \u00e9nfasis de la eclesiolog\u00ed\u00ada neotestamentaria tard\u00ed\u00ada se pueden sintetizar en cuatro puntos: en primer lugar, se constata una estructura eclesial regularizada, que se consolida a partir de las cartas pastorales con ministerios cada vez m\u00e1s precisados; en segundo lugar se percibe que la imagen de la Iglesia se idealiza progresivamente, puesto que de una referencia primariamente local se pasa a una visi\u00f3n m\u00e1s universal en Colosenses y Efesios; en tercer lugar se presenta la Iglesia guiada por el Esp\u00ed\u00adritu de forma relevante en Hechos; y, finalmente, se presenta un discipulado movido por Cristo, de acuerdo con las im\u00e1genes del constructor, fundamento, piedra angular, o en Juan como la vid de los sarmientos, como el dador de signos: luz, agua y pan, que es el pastor, que env\u00ed\u00ada un protector, que pide amor radical a Pedro para pastorear3.<\/p>\n
He aqu\u00ed\u00ad su conclusi\u00f3n emblem\u00e1tica sobre la eclesiolog\u00ed\u00ada muy atenta a la cuesti\u00f3n ecum\u00e9nica: \u00aben este libro no he tratado sobre diferentes modelos de Iglesia en el Nuevo Testamento, porque ninguno de los autores b\u00ed\u00adblicos intent\u00f3 ofrecer una imagen completa de lo que deber\u00ed\u00ada ser la Iglesia. Hay que decir, m\u00e1s bien, que los escritos enviados a las diversas comunidades neotestamentarias ten\u00ed\u00adan acentos bastante diversos. Estas acentuaciones pueden ser distintas y estar, l\u00f3gicamente, en tensi\u00f3n mutua, pero no son contradictorias. Nadie puede demostrar que alguna de las iglesias estudiadas hubiera roto la koin\u00f3nia o comuni\u00f3n con las otras. Pedro es una figura-puente en el Nuevo Testamento, y el concepto de pueblo de Dios en la Primera Carta de Pedro supone una comprensi\u00f3n comunitaria del cristianismo\u00bb4.<\/p>\n
NOTAS: 1 El Evangelio seg\u00fan Juan, Cristiandad, Madrid 1979, 128; cf La comunidad del disc\u00ed\u00adpulo amado: estudio de la eclesiolog\u00ed\u00ada jo\u00e1nica, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1996; Evangelio y ep\u00ed\u00adstolas de san Juan, Sal Terrae, Santander 1979. \u2014 2 Cf Nueva York 1997, 869.872.876, p\u00e1ginas del \u00ed\u00adndice con las m\u00faltiples referencias a \u00bb Church\u00bb, Koinonia y \u00abPresbyter\/bishop\/priest\u00bb.3 The New Jerome Biblical Commentary, Nueva Jersey 1990, nueva edici\u00f3n con art\u00ed\u00adculos nuevos, entre los cuales est\u00e1 precisamente este de Brown, 1338-1346 (\u00c2\u00a7 80: 1-33). \u2014 4 Las Iglesias que los ap\u00f3stoles nos dejaron, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao 1998′ (con nueva traducci\u00f3n), 197-199; cf R. CHIARAllO (dir), Lexicon. Dizionario dei Teologi, Casale Monferrato 1998, 233s.<\/p>\n
SPN<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(1928-1998) DicEc \u00c2\u00a0 Exegeta cat\u00f3lico norteamericano considerado como el decano de los investigadores sobre el Nuevo Testamento de la \u00faltima mitad del siglo XX por haber sido presidente de las tres mayores asociaciones b\u00ed\u00adblicas de Estados Unidos (Catholical Biblical Association, Society of Biblical Litterature e International Society for New Testament) y miembro durante dos mandatos … Continuar leyendo \u00abBROWN, RAYMOND EDWARD\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14716","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14716","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14716"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14716\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14716"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14716"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14716"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}