(1871-1944)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nTras haber estado comprometido con el marxismo, Bulgakov se convirti\u00f3 a la ortodoxia en v\u00ed\u00adsperas de la revoluci\u00f3n rusa. Exiliado en 1922, se march\u00f3 a Par\u00ed\u00ads, donde se convirti\u00f3 en decano del nuevo seminario ortodoxo ruso de San Sergio. All\u00ed\u00ad desarroll\u00f3 las ense\u00f1anzas de Soloviev sobre >sofiolog\u00ed\u00ada y volvi\u00f3 al importante tema de la >sobornost’. Asoci\u00f3 la \u00absof\u00ed\u00ada\u00bb con la sustancia de Dios, y trat\u00f3 de evitar todo residuo de pante\u00ed\u00adsmo usando (y quiz\u00e1 acu\u00f1ando) la palabra \u00abpanente\u00ed\u00adsmo\u00bb, con que se expresa la idea de que el mundo est\u00e1 en Dios, evitando al mismo tiempo la identificaci\u00f3n del mundo y de Dios. \u00abLa sof\u00ed\u00ada en el sistema de Bulgakov aparece simult\u00e1neamente como intermediaria entre Dios y las criaturas y como id\u00e9ntica a Dios y a las criaturas. Posee una \u00abdoble faz\u00bb: una vuelta hacia Dios, como imagen de Dios, y la otra vuelta hacia el mundo y, en consecuencia, como fundamento eterno del mundo\u00bb1. Asentado sobre bases profundamente personales, Bulgakov fue denunciado como hereje por jerarcas ortodoxos en las d\u00e9cadas de 1920 y de 1930, pero \u00e9l siempre profes\u00f3 la fe ortodoxa. La oscuridad de sus escritos dio lugar a diversas malinterpretaciones de su pensamiento.<\/p>\n
Aunque insisti\u00f3 siempre en que el fundamento de la eclesiolog\u00ed\u00ada es la encarnaci\u00f3n2, Bulgakov se muestra aqu\u00ed\u00ad, como en toda su teolog\u00ed\u00ada, desconfiado frente a un cristocentrismo3 que descuidar\u00ed\u00ada el Esp\u00ed\u00adritu Santo: \u00abLa Iglesia, en su calidad de cuerpo de Cristo, que vive con la vida de Cristo, es por eso mismo el \u00e1mbito en el que el Esp\u00ed\u00adritu Santo vive y opera. M\u00e1s a\u00fan, la Iglesia es vida en el Esp\u00ed\u00adritu porque es el cuerpo de Cristo. Esta es la raz\u00f3n de que la Iglesia pueda ser considerada como vida bienaventurada en el Esp\u00ed\u00adritu Santo, o como vida del Esp\u00ed\u00adritu Santo en la humanidad\u00bb4. Y tambi\u00e9n: \u00abPodemos decir que en la edad presente la Iglesia es el cuerpo de Cristo precisamente porque es el cuerpo eucar\u00ed\u00adstico, en el cual son otorgados los dones eucar\u00ed\u00adsticos del Esp\u00ed\u00adritu Santo, dador de vida en Cristo\u00bb5. La > tradici\u00f3n tambi\u00e9n depende del Esp\u00ed\u00adritu Santo: \u00abDesde un punto de vista externo, la tradici\u00f3n se expresa por medio de todo lo que est\u00e1 impregnado del Esp\u00ed\u00adritu de la Iglesia, y en este sentido es inagotable. (…) En la vida interior de la Iglesia, la tradici\u00f3n asume muchas formas: literatura, liturgia, documentos can\u00f3nicos, monumentos (…). La tradici\u00f3n no es un libro que recoge un determinado momento en el desarrollo de la Iglesia y luego se para, sino un libro que est\u00e1 escribiendo continuamente la vida de la Iglesia\u00bb6. Aunque acepta el ministerio jer\u00e1rquico, es reacio a considerarlo por encima del pueblo7. Siguiendo a >Khomiakov, insiste en la sobornost’, que \u00abse opone tanto al autoritarismo como al individualismo; es m\u00e1s bien unanimidad, participaci\u00f3n armoniosa en la autoridad. Es la libertad del amor la que une a los creyentes\u00bb8. Su visi\u00f3n se extiende al omniabarcante \u00e1mbito de la sof\u00ed\u00ada o sabidur\u00ed\u00ada, revelada en la encarnaci\u00f3n y en el poder de pentecost\u00e9s. Al contemplar el catolicismo institucional, el protestantismo moderno, el evangelio social y la secularizaci\u00f3n, Bulgakov afirma: \u00abEl futuro del cristianismo vivo est\u00e1 en las interpretaciones s\u00f3ficas del mundo y su destino. Todos los problemas dogm\u00e1ticos y pr\u00e1cticos de la teolog\u00ed\u00ada cristiana moderna parecen formar un nudo, para desatar el cual ser\u00e1 necesaria inevitablemente la sofiolog\u00ed\u00ada\u00bb9. La obra de Bulgakov constituye un rico fil\u00f3n, que la eclesiolog\u00ed\u00ada no puede permitirse ignorar.<\/p>\n
NOTAS:
\n-1 E. VILANOVA, Sergio Bulgakov, en Historia de la teolog\u00ed\u00ada cristiana III, Herder, Barcelona 1992, 805-806; F. HEER, Bulgakov, en H. J. SCHULTZ (dir.), Tendencias de la teolog\u00ed\u00ada en el siglo XX. Un historia en semblanzas, Studium, Madrid 1970, 133-140; E CODA, Una introduzione .storica e teologica alla cristologia di S. Bulgakov, Lateranum 55 (1989) 435-469; L. ZANDER, Dios y el mundo, la concepci\u00f3n del mundo del padre S. Bulgakov, 2 vols., Par\u00ed\u00ads 1948; G. A. MALONEY, A History of Orthodox Theology Since 1453, Belmont 1976, 64-65; R. WILLIAMS, Eastern Orthodox Theology, en D. F. FORD (ed.), The Modern Theologians II, Nueva York 1989, 156-159; H. J. RUPPERT, Sergej N. Bulgakov, en H. FRIES-G. KRETSCHMAR (eds.), Klassiker der Theologie II, Munich 1983, 262-276. \u2013
\n-2 Die Lehre von der Kirche in orthodoxer Sicht, IKiZ 47 (1957) 168-200.
\n\u20133 S. SWIERKOSZ, L’Eglise visible selon Sergej Bulgakov: Structure hi\u00e9rarchique et sacramentelle, Roma 1980.
\n-4 The Orthodox Church, Londres 1935-Nueva York 1988, 2.
\n\u20135 The Wisdom of God: A Brief Summary of Sophiology, Nueva York-Londres 1937, 206.
\n\u20136 The Orthodox Church, o.c., 26-27.
\n\u20137 Ib, 60; M. SEMERARO, Sacerdozio di Cristo e sacerdozio dei fedeli nel pensiero di Sergej Bulgakov, Lateranum 47 (1981) 212-221.
\n\u20138 J. PAIN-N. ZERNOV (eds.), A Bulgakov Anthology, Londres 1976, 127.
\n\u20139 Ib, 145-156, texto procedente de The Wisdom of God, Londres 1937; cf A. WALKER, Sophiology, Diak (USA) 16 (1981) 40-54; L. ZANDER, Die Weisheit Gottes im russischen Glauben und Denken, KerDo 2 (1956) 29-53.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(1871-1944) DicEc \u00c2\u00a0 Tras haber estado comprometido con el marxismo, Bulgakov se convirti\u00f3 a la ortodoxia en v\u00ed\u00adsperas de la revoluci\u00f3n rusa. Exiliado en 1922, se march\u00f3 a Par\u00ed\u00ads, donde se convirti\u00f3 en decano del nuevo seminario ortodoxo ruso de San Sergio. All\u00ed\u00ad desarroll\u00f3 las ense\u00f1anzas de Soloviev sobre >sofiolog\u00ed\u00ada y volvi\u00f3 al importante tema … Continuar leyendo \u00abBULGAKOV, SERGII\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14719","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14719","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14719"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14719\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14719"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14719"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}