(1509-1564)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nJuan Calvino naci\u00f3 en Noyon (Picard\u00ed\u00ada) en 1509 1. Desde joven quiso seguir la carrera eclesi\u00e1stica, pero una experiencia religiosa en 1533 lo convenci\u00f3 de que su misi\u00f3n consist\u00ed\u00ada en restaurar la Iglesia en su pureza original. Durante su primera estancia en Ginebra (1536-1538) se revel\u00f3 como un reformador religioso rigorista, pero la oposici\u00f3n a sus normas disciplinares y su enfrentamiento con las autoridades eclesi\u00e1sticas de Berna lo obligaron a marcharse de Ginebra. Volvi\u00f3 en 1541, instaur\u00f3 una especie de Estado teocr\u00e1tico en la l\u00ed\u00adnea del Antiguo Testamento, con una moralidad muy estricta, y se convirti\u00f3 en juez \u00fanico de lo que era el cristianismo genuino.<\/p>\n
La obra de Calvino fue inmensa2. Ten\u00ed\u00ada una cultura muy vasta; en su pensamiento pueden detectarse algunas influencias importantes: occamismo, movimientos m\u00ed\u00adsticos medievales, humanismo cristiano y, por supuesto, Agust\u00ed\u00adn; fue adem\u00e1s un h\u00e1bil exegeta.<\/p>\n
Su doctrina sobre la Iglesia se encuentra dispersa en sus obras3, y especialmente en sus comentarios escritur\u00ed\u00adsticos; hay adem\u00e1s un tratamiento m\u00e1s sistem\u00e1tico en sus m\u00faltiples veces revisada Instituci\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana4. Su doctrina de la trascendencia divina influy\u00f3 poderosamente en su actitud ante la Escritura. Insisti\u00f3 vigorosamente en el papel de los >laicos. Su identificaci\u00f3n de la Iglesia es la t\u00ed\u00adpica de la Reforma: \u00abAll\u00ed\u00ad donde veamos que la palabra de Dios se predica y escucha en su pureza, y que los sacramentos se administran de acuerdo con la instituci\u00f3n de Cristo, en ese lugar, sin lugar a dudas, est\u00e1 la Iglesia de Cristo (…), porque estas cosas ciertamente no dejan de dar fruto\u00bb5.<\/p>\n
La Iglesia, a la que \u00e9l llama \u00bb >madre\u00bb6, \u00absubsiste por la elecci\u00f3n de Dios, y no puede vacilar ni hundirse, como tampoco puede la providencia eterna\u00bb7. Aunque es consciente de los fallos y faltas que hay en la Iglesia, afirma: \u00abS\u00f3lo en la Iglesia se conserva incorrupta la doctrina en la que la piedad se afianza y se mantiene el uso de los sacramentos ordenados por el Se\u00f1or\u00bb8. Dentro de la Iglesia visible hay quienes s\u00f3lo son cristianos de nombre. La Iglesia de los elegidos es invisible para nosotros, s\u00f3lo es visible a los ojos de Dios; entre tanto tenemos que mantener la comuni\u00f3n con la Iglesia visible9.<\/p>\n
Adopta buena parte del simbolismo del Nuevo Testamento, especialmente la privilegiada imagen del cuerpo de Cristo. Deriva del Nuevo Testamento una estructura ministerial, y observa: \u00abHoy sigue siendo voluntad (de Dios) ense\u00f1arnos a trav\u00e9s de medios humanos\u00bb. Da mucho valor al ministerio de la palabra y del sacramento, indicando claramente alg\u00fan tipo de mediaci\u00f3n a trav\u00e9s de ellos10. \u00abVemos c\u00f3mo Dios, que podr\u00ed\u00ada en un momento perfeccionar a los suyos, desea sin embargo que vayan madurando en humanidad \u00fanicamente a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n de la Iglesia\u00bb11.<\/p>\n
Tuvo un sentido muy marcado de la necesidad de la disciplina en la Iglesia, no tanto, evidentemente, para combatir las herej\u00ed\u00adas, cuanto m\u00e1s bien para corregir las faltas morales12. En su Instituci\u00f3n refuta pormenorizadamente los errores que percibe en la Iglesia romana13, una larga secci\u00f3n que sigue constituyendo un desaf\u00ed\u00ado a la Iglesia para que encarne los valores del evangelio en todos los aspectos de la vida. Aparte de su eclesiolog\u00ed\u00ada, quiz\u00e1 la lecci\u00f3n que Calvino puede seguir dando en la actualidad es sobre todo la de la trascendencia de Dios. Una \u00e9poca a la que le gusta tan poco hablar del pecado quiz\u00e1 necesite o\u00ed\u00adr hablar m\u00e1s de la santidad de Dios y de su incomparable majestad.<\/p>\n
NOTAS:
\n-1 E. ISERLOH, Juan Calvino, personalidad y obra, en H. JEDIN (dir.), Manual de historia de la Iglesia V, Herder, Barcelona 1986, 502-537; L. DUCH, Juan Calvino (1509-1564), en E. VILANOVA, Historia de la teolog\u00ed\u00ada cristiana II, Herder, Barcelona 1989, 354-365; G. ZAGHENI, Juan Calvino. Formaci\u00f3n, estudios y compromiso con la Reforma, en La Edad moderna. Curso de historia de la Iglesia III , San Pablo, Madrid 1997, 126-128; A. E. McGRATH, A Life of John Calvin: A Study in the Shaping of.Western Culture, Oxford 1990; T. H. L. PARKER, John Calvin, Lyon 1988 (Londres 1975).
\n-2 Corpus Reformatorum, vols. 29-77, Braunschweig 1863-1903; ediciones en castellano de sus obras: El libro de oro de la verdadera vida cristiana, Clie, Terrasa 1991; Sumario de la instituci\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana, Clie, Terrasa 1991; Instituci\u00f3 de la Religi\u00f3, Vosgos, Barcelona 1982; Respuesta al cardenal Sadoleto, Asociaci\u00f3n Cultural de Estudios de Liturgia Reformada, Barcelona 1977; Juan Calvino. Profeta con-tempor\u00e1neo. Antolog\u00ed\u00ada ordenada por temas, Clie, Terrasa 1974; bibliograf\u00ed\u00ada anual en CalvinTJ.
\n\u20143 A. ANT\u00ed\u201cN, Nuevos aspectos de la imagen de la Iglesia en Juan Calvino, en El misterio de la Iglesia 1, BAC, Madrid 1986, 648-708 (con amplia bibliograf\u00ed\u00ada); L. DUCH, Juan Calvino y el calvinismo (la Iglesia), en E. VILANOVA, Historia de la teolog\u00ed\u00ada cristiana, o.c., 389-393; G. ZAGHENI, Caracter\u00ed\u00adsticas de la teolog\u00ed\u00ada de Calvino, en La Edad moderna, o.c., San Pablo, Madrid 1997, 141-142; A. GANOCZY, L’Eglise, communaut\u00e9 ou institution: L’h\u00e9ritage eccl\u00e9siologique de Calvin, RTPh1I 22 (1977) 222-234; L. SCHUMMER, Pour red\u00e9couvrir l’Eglise selon Jean Calvin, RR\u00e9f 42\/4 (1991) 23-28; T. GEORGE (ed.), John Calvin and the Church: A Prism of Reform, Westminster-Louisville 1990; B. C. MILNER, JR., Calvin’s Doctrine of the Church, Leiden 1970.
\n\u20144 1538 ed.: Sumario de la instituci\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana, o.c.; en catal\u00e1n: Instituci\u00f3 de la Religi\u00f3, o.c.
\n\u2014 5 Instituci\u00f3n (1559) 4, 1, 9.
\n\u2014 6 Ib, 4, 1, 1,4.<\/p>\n
\u20147 Ib,4, 1,3.<\/p>\n
\u20148 Ib,4, 1, 12.
\n-9Ib, 4,1,7;cf4,1,2.<\/p>\n
\u201410Ib,4,1,2;4,3,1-14.
\n\u201411 Ib, 4, 1, 5; cf 4, 1, 5-6.
\n\u201412 R. WHITE, Oil and Vinegar: Calvin on Church Discipline, ScotJT 38 (1985) 25-40.
\n\u201413 Instituci\u00f3n 4, 2-20.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(1509-1564) DicEc \u00c2\u00a0 Juan Calvino naci\u00f3 en Noyon (Picard\u00ed\u00ada) en 1509 1. Desde joven quiso seguir la carrera eclesi\u00e1stica, pero una experiencia religiosa en 1533 lo convenci\u00f3 de que su misi\u00f3n consist\u00ed\u00ada en restaurar la Iglesia en su pureza original. Durante su primera estancia en Ginebra (1536-1538) se revel\u00f3 como un reformador religioso rigorista, pero … Continuar leyendo \u00abCALVINO, JUAN\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14721","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14721","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14721"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14721\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14721"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14721"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14721"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}