DicEc
\n\u00c2\u00a0
\nLa carrera de armamentos que sigui\u00f3 a la II Guerra mundial fue un desaf\u00ed\u00ado important\u00ed\u00adsimo a la teolog\u00ed\u00ada moral cat\u00f3lica y fue un ejemplo de las posiciones y contraposiciones que caracterizan el titubeante avance de la Iglesia, en el magisterio, en los te\u00f3logos y en los mismos creyentes, al desplegarse y desarrollarse su doctrina (>Desarrollo doctrinal). El Vaticano II estableci\u00f3 el principio de que \u00abla paz no es la mera ausencia de la guerra (…); los hombres, sedientos siempre de una m\u00e1s perfecta justicia, han de llevar a cabo (la paz). (…) La paz es tambi\u00e9n fruto del amor, el cual sobrepasa todo lo que la justicia puede realizar\u00bb (GS 78). M\u00e1s adelante el mismo documento condena la guerra total (GS 80) y llega a afirmar que \u00abla carrera de armamentos es la plaga m\u00e1s grave de la humanidad (gravissimam plagara) y perjudica a los pobres de manera intolerable\u00bb (GS 81).<\/p>\n
Despu\u00e9s del concilio, las naciones siguieron gastando una gran parte de su producto nacional bruto en armas, con pa\u00ed\u00adses del tercer mundo (el sur socioecon\u00f3mico) gastando en proporci\u00f3n m\u00e1s que los bloques del Pacto de Varsovia y la Organizaci\u00f3n del Tratado del Atl\u00e1ntico Norte (OTAN). Antes de 1989 estos \u00faltimos desarrollaron una estrategia de disuasi\u00f3n (cf GS 81), en relaci\u00f3n con la cual se manifestaron diversas jerarqu\u00ed\u00adas’. Poco a poco se fue viendo claramente que la moralidad cl\u00e1sica de la \u00abguerra justa\u00bb4 no se pod\u00ed\u00ada aplicar exacta-mente a la guerra nuclear’. Las reacciones frente a las afirmaciones de los obispos norteamericanos fueron variadas, en particular en relaci\u00f3n con la cuesti\u00f3n crucial de la diferencia cualitativa de la guerra nuclear y los l\u00ed\u00admites de la doctrina de la disuasi\u00f3n’. El inter\u00e9s por estas cuestiones constituye un importante \u00e1mbito ecum\u00e9nico de colaboraci\u00f3n y reflexi\u00f3n.<\/p>\n
En definitiva, no es f\u00e1cil eludir el duro lenguaje del s\u00ed\u00adnodo romano de 1974, que, en un documento presentado por la Santa Sede a una comisi\u00f3n especial de las Naciones Unidas para el estudio del desarme’, describ\u00ed\u00ada la carrera de armamentos como \u00abuna locura\u00bb, como \u00abuna m\u00e1quina que se hab\u00ed\u00ada vuelto loca\u00bb.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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