(1886-1948)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nNaci\u00f3 en 1886 en Koblenz-L\u00fctzel; durante su \u00e9poca de universitario en Bonn se encontr\u00f3 con Dom Herwegen, futuro abad de Maria-Laach, encuentro que determinar\u00ed\u00ada su ingreso en este monasterio en 1913. En una carta de fecha incierta afirma que tuvo su primera intuici\u00f3n de la doctrina de los misterios (Mysterienlehre) durante la misa mayor, intuici\u00f3n en la que ir\u00ed\u00ada profundizando durante sus trabajos de investigaci\u00f3n sobre la doctrina eucar\u00ed\u00adstica de san >Justino. Enviado posteriormente a Bonn para realizar estudios filos\u00f3ficos, se encontr\u00f3 en un ambiente en el que el estudio de las religiones, especialmente la grecorromana, influy\u00f3 en \u00e9l profundamente, llev\u00e1ndolo a realizar una tesis doctoral sobre El silencio m\u00ed\u00adstico de los fil\u00f3sofos griegos (1918).<\/p>\n
Su obra fue amplia: m\u00e1s de 100 art\u00ed\u00adculos, varios libros y m\u00e1s de 20.000 cartas; de todo lo cual es necesario entresacar su pensamiento, que nunca present\u00f3 de manera sistem\u00e1tica. Constantemente aparecen estudios sobre \u00e9l. Su visi\u00f3n central acerca del Misterio no ser\u00ed\u00ada excepcional en el per\u00ed\u00adodo posconciliar, pero fue muy importante en la \u00e9poca en que apareci\u00f3. En primer lugar, el Misterio es la Divinidad misma, es infinito, inaccesible, trinitario, santo. Dios se revela a sus criaturas de manera velada, y estas tienen un sentimiento oscuro de su presencia. En segundo lugar, el Misterio se revela en la encarnaci\u00f3n; Cristo es el Misterio en persona, manifestado en la carne humana. Los ap\u00f3stoles predican este Misterio, de modo que por la fe y los misterios, Cristo vive siempre en la Iglesia. Los dos primeros sentidos se unen pues en un tercer sentido de la palabra \u00abmisterio\u00bb: la persona del Salvador, su obra redentora y la obra de la gracia nos las apropiamos a trav\u00e9s del misterio del culto. El creyente participa realmente en los actos redentores que constituyen el misterio de Cristo. Insiste mucho en Rom 6,1-11, donde ve la muerte de Jes\u00fas presente en el acto bautismal.<\/p>\n
Casel mantuvo hasta su muerte el inter\u00e9s por las religiones m\u00ed\u00adst\u00e9ricas, viendo paralelos y analog\u00ed\u00adas, aunque no dependencia, entre estas y el cristianismo; m\u00e1s bien eran ambos expresi\u00f3n del mismo esp\u00ed\u00adritu humano, que logra, dentro y fuera, expresar el misterio divino aprehendido por la persona religiosa. En las religiones mist\u00e9ricas ve\u00ed\u00ada la convicci\u00f3n de que su dios se rebajaba hasta la miseria humana y la transformaba con su presencia.<\/p>\n
Aunque los estudiosos han encontrado fallos en la interpretaci\u00f3n de todas sus fuentes fundamentales, las religiones de los misterios, la Escritura y los Padres, sus intuiciones b\u00e1sicas no han sido refutadas. Sus ideas de hecho han sido afinadas, modificadas, corregidas. Parte de la dificultad est\u00e1 en que evit\u00f3 el lenguaje y el m\u00e9todo escol\u00e1sticos dominantes, por lo que los que se mov\u00ed\u00adan en esta tradici\u00f3n lo malinterpretaron. Sin duda, sigue siendo dif\u00ed\u00adcil entender c\u00f3mo Cristo est\u00e1 presente en sus misterios tal como se celebran en la liturgia, pero el hecho forma ya parte de nuestra herencia lit\u00fargica actual (cf SC 2, 5, 7, 10-13, 41)’.<\/p>\n
Es necesaria la profundizaci\u00f3n en la teolog\u00ed\u00ada de la anamn\u00e9sis (memorial) para hacer el pensamiento de Casel m\u00e1s sistem\u00e1tico y abordar la cuesti\u00f3n del c\u00f3mo, tratada de manera algo distinta por ejemplo por santo Tom\u00e1s. La contribuci\u00f3n de Casel a la liturgia ha sido inmensa; su significaci\u00f3n de cara a la eclesiolog\u00ed\u00ada es tambi\u00e9n importante. La eclesiolog\u00ed\u00ada nunca podr\u00e1 volver a separarse de la liturgia, que es su expresi\u00f3n m\u00e1s alta (SC 10); en cierto sentido la >eucarist\u00ed\u00ada constituye el verdadero coraz\u00f3n de la Iglesia (LG 11); la contemplaci\u00f3n y la liturgia forman parte de la vida cristiana; el misticismo pertenece hasta tal punto a la vida de la Iglesia que esta se ve seriamente empobrecida cuando lo m\u00ed\u00adstico es ignorado o minusvalorado. Finalmente, su obra no carece de significaci\u00f3n ecum\u00e9nica: para la tradici\u00f3n protestante, su insistencia en un \u00fanico ofrecimiento de Cristo es importante; por otro lado, el car\u00e1cter central que tiene para \u00e9l la eucarist\u00ed\u00ada y su sentido de la epifan\u00ed\u00ada lit\u00fargica podr\u00ed\u00ada tocar fibras profundas del alma de los orientales.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(1886-1948) DicEc \u00c2\u00a0 Naci\u00f3 en 1886 en Koblenz-L\u00fctzel; durante su \u00e9poca de universitario en Bonn se encontr\u00f3 con Dom Herwegen, futuro abad de Maria-Laach, encuentro que determinar\u00ed\u00ada su ingreso en este monasterio en 1913. En una carta de fecha incierta afirma que tuvo su primera intuici\u00f3n de la doctrina de los misterios (Mysterienlehre) durante la … Continuar leyendo \u00abCASEL, ODO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14723","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14723","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14723"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14723\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14723"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14723"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}