DicEc
\n\u00c2\u00a0
\nLa palabra \u00abcatequistas\u00bb no aparece en el Nuevo Testamento, pero las funciones de estos probablemente eran asumidas por los llamados >\u00bbmaestros\u00bb. Desde el siglo II existen escuelas catequ\u00e9ticas (didaskaleion), siendo famosas la de Justino en Roma (antes del 165), la de Clemente en Alejandr\u00ed\u00ada (desde el 189, aunque la escuela era anterior) y la de Or\u00ed\u00adgenes, que se puso al frente de la escuela alejandrina hacia el 204. Al parecer se ocupaban tambi\u00e9n de temas seculares, en di\u00e1logo especialmente con la filosof\u00ed\u00ada griega. Se parec\u00ed\u00adan m\u00e1s a una escuela superior, o incluso a una facultad de teolog\u00ed\u00ada, que a un centro de educaci\u00f3n elemental.<\/p>\n
Entre los escritos m\u00e1s antiguos relativos a la funci\u00f3n del catequista est\u00e1n las Pseudoclementinas. Bajo este t\u00ed\u00adtulo se agrupan varios textos ap\u00f3crifos, entre los que se encuentran la Carta de Pedro a Santiago, la Carta de Clemente a Santiago, Las homil\u00ed\u00adas y Los reconocimientos. La dataci\u00f3n de estos textos es una cuesti\u00f3n delicada: est\u00e1n formados por distintos estratos y redacciones. En su forma final pueden situarse en el siglo IV, aunque su n\u00facleo procede probablemente de los tiempos de Or\u00ed\u00adgenes, en la primera mitad del siglo III, y utiliza materiales a\u00fan m\u00e1s antiguos. Los pasajes acerca de los catequistas parecen proceder de estos estratos m\u00e1s antiguos. El catequista era independiente de lo que m\u00e1s tarde llamar\u00ed\u00adamos el clero. En la Carta de Clemente a Santiago (14) se le llama \u00aboficial de reclutamiento\u00bb. En la \u00e9poca de Las homil\u00ed\u00adas pseudoclementinas era un presb\u00ed\u00adtero-catequista; en Los reconocimientos, el catequista ha desaparecido. En la >Tradici\u00f3n apost\u00f3lica el catequista pod\u00ed\u00ada ser laico o eclesi\u00e1stico. Poco despu\u00e9s la catequesis se convirti\u00f3 en una tarea sacerdotal y, sobre todo, episcopal, y as\u00ed\u00ad permaneci\u00f3 durante siglos. Muchos de los Padres publicaron obras catequ\u00e9ticas (> Catecismos). Se insist\u00ed\u00ada adem\u00e1s en el deber de los padres de transmitir la fe a sus hijos. A partir de la Edad media empezaron a aparecer manuales para ayudar a los pastores y a los padres en la tarea catequ\u00e9tica.<\/p>\n
En los tiempos modernos se han producido diferentes desarrollos. A partir del siglo XIX el sistema educativo tal como lo conocemos evolucion\u00f3. En las escuelas cat\u00f3licas se impart\u00ed\u00ada educaci\u00f3n religiosa. Pero en las escuelas estatales, en muchos pa\u00ed\u00adses, no era posible, y la Iglesia tuvo que buscar distintos modos de ense\u00f1ar a los j\u00f3venes la fe y de prepararlos para los sacramentos. Un primer ejemplo de este tipo de instrucci\u00f3n, la Hermandad de la Doctrina Cristiana, que hund\u00ed\u00ada sus ra\u00ed\u00adces en el siglo XVI, recibi\u00f3 su carta magna de P\u00ed\u00ado X en 1905, y se hizo prescriptiva en el C\u00f3digo de Derecho can\u00f3nico de 1917 (CIC 711 \u00c2\u00a7 2). A partir de la d\u00e9cada de 1930 empez\u00f3 a aumentar la conciencia de que los catequistas necesitaban una preparaci\u00f3n especial y se inici\u00f3 el establecimiento de centros con este fin.<\/p>\n
Un desarrollo paralelo fue el surgimiento de los catequistas en los territorios de misi\u00f3n. Dado que los misioneros sacerdotes se ve\u00ed\u00adan obligados a desplazarse de unos lugares a otros para celebrar la misa, las figuras clave en las aldeas, eran los catequistas; el Vaticano II reconoci\u00f3 su importancia (AG 17; cf 15). Esto supon\u00ed\u00ada un liderazgo espiritual de los catequistas en las comunidades locales, en las cuales ense\u00f1aban la doctrina y presid\u00ed\u00adan la oraci\u00f3n en sus respectivas comunidades. El concilio habl\u00f3 tambi\u00e9n de una posible misi\u00f3n can\u00f3nica que les ser\u00ed\u00ada otorgada por medio de una funci\u00f3n lit\u00fargica (AG 17). M\u00e1s tarde Pablo VI, en su carta apost\u00f3lica sobre la renovaci\u00f3n de los ministerios de >lector y >ac\u00f3lito, afirmaba que una conferencia episcopal pod\u00ed\u00ada establecer en un \u00e1rea determinada el ministerio del catequista como un ministerio lit\u00fargicamente instituido. Poco despu\u00e9s alababa la labor de los catequistas en su exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica sobre la evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n
El C\u00f3digo de Derecho can\u00f3nico de 1983 dedica varios c\u00e1nones a la catequesis y al papel que las diferentes personas desempe\u00f1an dentro de ella (CIC 773-780). La solicitud por la catequesis \u00abcorresponde a todos los miembros de la Iglesia en la medida de cada uno\u00bb (CIC 774 \u00c2\u00a7 1), teniendo los padres una responsabilidad especial (\u00c2\u00a7 2). La responsabilidad de proveer adecuadamente a la catequesis recae primariamente en el obispo, y en segundo lugar en el pastor local; los catequistas tienen un papel especial y deben recibir una formaci\u00f3n adecuada (CIC 776, 780).<\/p>\n
El nuevo Catecismo observa que los tiempos de renovaci\u00f3n en la Iglesia fueron tiempos de una intensa actividad de catequesis (n 4); el desaf\u00ed\u00ado lanzado a los catequistas nunca debe de haber sido tan grande como en los tiempos presentes.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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