(ca. 274\/288-337)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nLa fecha de nacimiento de Constantino, hijo del emperador Constancio Cloro y de santa Helena, es incierta. Fue nombrado emperador el a\u00f1o 306 y gobernador principal del Imperio tras la derrota de su rival Majencio el 312 en la batalla del Puente Milvio. En esta batalla, seg\u00fan se dice, adopt\u00f3 el labarum, insignia militar formada con un monograma de Cristo.<\/p>\n
Su conversi\u00f3n, verdaderamente gradual, al cristianismo parece haberse iniciado entonces (312-313). Pero, como muchos en su \u00e9poca, Constantino no se bautiz\u00f3 hasta que no estuvo en el lecho de muerte. Poco despu\u00e9s la religi\u00f3n cristiana empez\u00f3 a gozar de tolerancia y del favor imperial. Ya Galerio el 311 hab\u00ed\u00ada mostrado cierta tolerancia hacia los cristianos, pero a esta siguieron en algunos lugares nuevas persecuciones bajo Maximino. Se discute si existi\u00f3 alguna vez una declaraci\u00f3n formal como el llamado Edicto de Mil\u00e1n (313), el cual, si es aut\u00e9ntico, no implant\u00f3 la religi\u00f3n cristiana, sino que toler\u00f3 igualmente todas las religiones.<\/p>\n
Parece que Constantino adopt\u00f3 pronto la determinaci\u00f3n de unir la Iglesia y el Estado por medio de estrechos v\u00ed\u00adnculos. El 313 los donatistas apelaron a \u00e9l; \u00e9l remiti\u00f3 el asunto a los s\u00ed\u00adnodos eclesiales (incluido el de Arles el 314), y oy\u00f3 directamente la disputa el 316. Fall\u00f3 en contra de los donatistas y, cuando estos se rebelaron, los reprimi\u00f3 con dureza.<\/p>\n
Varias normas imperiales continuaron favoreciendo a los cristianos; cabe destacar su decreto prohibiendo el trabajo en domingo (321). Paralelamente a estas decisiones hubo diversas restricciones del culto pagano, empezando por los decretos contra la adivinaci\u00f3n (319 y 320). Tras la derrota del augusto oriental Licinio (324), cada vez m\u00e1s se consider\u00f3 a s\u00ed\u00ad mismo como el defensor del cristianismo.<\/p>\n
Se le present\u00f3 un nuevo conflicto eclesial, de gran importancia, en torno a la persona del Hijo. El convoc\u00f3 el I concilio de >Nicea y lo presidi\u00f3 personalmente. Aunque quiso sinceramente favorecer a la Iglesia, su elecci\u00f3n de consejeros no siempre fue acertada.<\/p>\n
Hacia el 330 traslad\u00f3 la capital del Imperio a Constantinopla. La preeminencia de la Iglesia oriental en torno a la nueva capital condujo parad\u00f3jicamente a una mayor valoraci\u00f3n del obispo de Roma como la figura m\u00e1s significativa de Occidente, la \u00fanica que pod\u00ed\u00ada compararse con los obispos orientales.<\/p>\n
Es dif\u00ed\u00adcil hacer un juicio equitativo de los efectos a largo plazo de la \u00e9poca constantiniana. Seg\u00fan una concepci\u00f3n anticat\u00f3lica popular, representada por el historiador ingl\u00e9s E. Gibbon (1737-1794), el triunfo del cristianismo se habr\u00ed\u00ada debido principalmente a la decadencia del Imperio. No mucho m\u00e1s convincente es la visi\u00f3n marxista que identifica el triunfo del cristianismo con el triunfo del proletariado, ya que desde el principio el cristianismo se predic\u00f3, y fue aceptado, por todas las clases sociales. El apoyo de Constantino fue crucial, pero los valores \u00e9ticos y morales representados por la Iglesia, patentes por lo dem\u00e1s en el valor de los m\u00e1rtires, fueron a\u00fan m\u00e1s importantes. La fe en la encarnaci\u00f3n de los cristianos, la calidad de su amor mutuo y su perd\u00f3n, y la salvaci\u00f3n completa ofrecida por su fe son probablemente las razones m\u00e1s decisivas de su triunfo.<\/p>\n
Sin duda la actuaci\u00f3n y la actitud de Constantino produjeron un enorme crecimiento y la posibilidad de un desarrollo religioso a todos los niveles: liturgia, predicaci\u00f3n, ense\u00f1anza, labor misionera, etc. No obstante, tienen tambi\u00e9n su parte de verdad los que usan el calificativo de \u00abconstantiniano\u00bb como una etiqueta peyorativa: el peligro era poner a la Iglesia al servicio de las necesidades del Estado, peligro que no siempre se evit\u00f3. La cristianizaci\u00f3n de la cultura secular y de la vida p\u00fablica fue inevitablemente desigual. El cesaropapismo se convirti\u00f3 en un fen\u00f3meno preocupante, especialmente en Oriente; all\u00ed\u00ad, incluso hasta nuestros d\u00ed\u00adas, las relaciones entre la Iglesia y el Estado han sido a menudo ambiguas. Constantino fue sin duda una figura clave en un momento crucial de la historia de la Iglesia. Antes de \u00e9l el mundo exterior a la Iglesia fue b\u00e1sicamente hostil a esta; despu\u00e9s de \u00e9l, se hizo amistoso; en ocasiones, demasiado amistoso.<\/p>\n
En su reinado hubo aspectos tanto negativos como positivos. Fue en l\u00ed\u00adneas generales un emperador humano. Es venerado como santo en la Iglesia oriental, compartiendo fiesta con su madre el 21 de mayo.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(ca. 274\/288-337) DicEc \u00c2\u00a0 La fecha de nacimiento de Constantino, hijo del emperador Constancio Cloro y de santa Helena, es incierta. Fue nombrado emperador el a\u00f1o 306 y gobernador principal del Imperio tras la derrota de su rival Majencio el 312 en la batalla del Puente Milvio. En esta batalla, seg\u00fan se dice, adopt\u00f3 el … Continuar leyendo \u00abCONSTANTINO, EMPERADOR\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14750","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14750","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14750"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14750\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14750"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14750"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14750"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}