(381)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nEn las d\u00e9cadas que siguieron a >Nicea (325) los arrianos y semiarrianos fueron consolidando poco a poco su posici\u00f3n, consiguiendo por ejemplo el exilio de Atanasio de la sede de Alejandr\u00ed\u00ada. A la muerte de Constantino (337), Constancio II favoreci\u00f3 a los semiarrianos en Oriente, mientras que Occidente, unificado bajo Constante, permaneci\u00f3 fiel a Nicea. Una larga serie de concilios locales en Oriente tuvo como objetivo minar la labor del primer concilio. Se plantearon en este per\u00ed\u00adodo dos nuevas cuestiones: la divinidad del Esp\u00ed\u00adritu Santo y la plena humanidad de la Palabra, comprometida por los apolinaristas, que le negaban el alma humana.<\/p>\n
Convocado por Teodosio, Constantinopla I, \u00abel concilio de los 150 padres\u00bb, estuvo formado s\u00f3lo por obispos de Oriente. Regulariz\u00f3 la situaci\u00f3n del mismo obispo de Constantinopla. Gregorio de Nacianzo fue confirmado como obispo, aunque s\u00f3lo para verse obligado a renunciar a su cargo en un momento posterior del concilio. El concilio aprob\u00f3 cuatro c\u00e1nones. El primero era una condena general de la herej\u00ed\u00ada arriana y sus sectas. El segundo limitaba el poder de los obispos dentro de \u00e1reas determinadas. El tercero, que refleja un sentimiento antirromano y antialejandrino, conced\u00ed\u00ada la primac\u00ed\u00ada honor\u00ed\u00adfica a Constantinopla en Oriente, como la \u00abnueva Roma\u00bb. En el cuarto canon eran condenados M\u00e1ximo el C\u00ed\u00adnico y sus seguidores. Los c\u00e1nones cinco y seis fueron de un s\u00ed\u00adnodo de Constantinopla que se celebr\u00f3 un a\u00f1o m\u00e1s tarde, y el s\u00e9ptimo canon procede de una carta de la Iglesia de Constantinopla al obispo Martirio de Antioqu\u00ed\u00ada.<\/p>\n
El credo m\u00e1s importante de la cristiandad es sin duda el niceno-constantinopolitano. El texto actual apareci\u00f3 en Calcedonia, donde fue reconocido como expresi\u00f3n aut\u00e9ntica de la fe. No es el credo niceno con algunos a\u00f1adidos, sino que probablemente se bas\u00f3 en un credo de Jerusal\u00e9n o Antioqu\u00ed\u00ada que expresaba la fe de Nicea. Aunque la opini\u00f3n de los entendidos var\u00ed\u00ada, hay serias razones para afirmar que el credo fue elaborado en el concilio I de Constantinopla. Hay en \u00e9l importantes a\u00f1adidos a credos ya existentes: las palabras \u00aby su reino no tendr\u00e1 fin\u00bb, y la afirmaci\u00f3n indirecta de la divinidad del Esp\u00ed\u00adritu Santo: es \u00abSe\u00f1or\u00bb y \u00abdador de vida\u00bb, \u00abprocede del Padre\u00bb y, junto con el Padre y el Hijo, \u00abes adorado y glorificado\u00bb.<\/p>\n
La consecuencia del concilio fue la >recepci\u00f3n de Nicea tanto en Oriente como en Occidente. Aunque de hecho fue s\u00f3lo un concilio local, su car\u00e1cter ecum\u00e9nico fue reconocido m\u00e1s tarde al ser recibido por toda la Iglesia. El papa Gregorio I escribi\u00f3: \u00abConfieso, acepto y venero los cuatro concilios (Nicea, Constantinopla, Efeso y Calcedonia) del mismo modo que los cuatro libros del santo evangelio\u00bb. Sin embargo, los c\u00e1nones no fueron formalmente aceptados en Occidente durante 900 a\u00f1os. Con ocasi\u00f3n del centenario del concilio, Juan Pablo II public\u00f3 una carta titulada A concilio Constantinipolitano I, dedicada en gran parte a la >pneumatolog\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(381) DicEc \u00c2\u00a0 En las d\u00e9cadas que siguieron a >Nicea (325) los arrianos y semiarrianos fueron consolidando poco a poco su posici\u00f3n, consiguiendo por ejemplo el exilio de Atanasio de la sede de Alejandr\u00ed\u00ada. A la muerte de Constantino (337), Constancio II favoreci\u00f3 a los semiarrianos en Oriente, mientras que Occidente, unificado bajo Constante, permaneci\u00f3 … Continuar leyendo \u00abCONSTANTINOPLA I, CONCILIO DE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14751","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14751","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14751"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14751\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14751"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14751"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14751"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}