(680-681)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nAlegando que la representaci\u00f3n occidental era inadecuada, el papa se neg\u00f3 a asistir. En una carta fechada el 14 de mayo del 553, la Primera constituci\u00f3n, el papa, apoyado por 16 obispos, la mayor\u00ed\u00ada de ellos de Occidente, conden\u00f3 60 proposiciones de Teodoro, pero sin condenarlo a \u00e9l personalmente, ni condenar tampoco a Teodoreto ni a Ibas; quer\u00ed\u00ada evitar cualquier apariencia de que rechazaba Calcedonia. El concilio no obstante conden\u00f3 los Tres cap\u00ed\u00adtulos en su 8a sesi\u00f3n (2 de junio del 553) en un largo juicio seguido de 14 anatemas.<\/p>\n
El emperador trat\u00f3 luego de intimidar al papa y, al cabo de seis meses, consigui\u00f3 quebrantar su \u00e1nimo. En diciembre Vigilio le escribi\u00f3 a Eutiquio, el nuevo patriarca de Constantinopla y, recordando las Retractaciones de Agust\u00ed\u00adn, revoc\u00f3 su anterior defensa de los Tres cap\u00ed\u00adtulos, afirmando que deb\u00ed\u00adan ser condenados. Pero esto no satisfizo al emperador, que reclam\u00f3 y obtuvo del papa la aprobaci\u00f3n del concilio con la Segunda constituci\u00f3n de febrero del 554. A esto sigui\u00f3 un cisma en Occidente. La >recepci\u00f3n del concilio habr\u00ed\u00ada de ser por ello lenta en esta \u00e1rea.<\/p>\n
En el concilio no se debati\u00f3 la disciplina de la Iglesia ni se proclam\u00f3 ning\u00fan canon. No est\u00e1 claro qu\u00e9 posiciones origenistas, si es que las hubo, fueron condenadas de hecho por el concilio.<\/p>\n
Despu\u00e9s del segundo concilio de Constantinopla (>Constantinopla II) los monofisitas se separaron de la unidad de la Iglesia y del dominio del Imperio. A partir del 628 el emperador Heraclio (610-641) solicit\u00f3 de Sergio, el patriarca de Constantinopla, una f\u00f3rmula que sirviera para unir a todo el mundo grecorromano. Propuso la idea, con la que estuvo de acuerdo el papa >Honorio (625-638), de que en Cristo hab\u00ed\u00ada una \u00fanica operaci\u00f3n (energeia: monoenergetismo); yendo m\u00e1s lejos, el papa habl\u00f3 de una voluntad (thel\u00e9sis) en Cristo (monotelismo). Heraclio impuso esta \u00faltima visi\u00f3n en el Imperio por medio del edicto Ecthesis (\u00abExposici\u00f3n\u00bb) el 636. >M\u00e1ximo el Confesor (ca. 580-662) fue el principal te\u00f3logo que atac\u00f3 esta innovaci\u00f3n. Varios s\u00ed\u00adnodos en el siglo VII condenaron el monotelismo, incluido el s\u00ed\u00adnodo local Laterano de Roma (649) y el s\u00ed\u00adnodo Romano celebrado bajo el papa Agat\u00f3n (678-681) el 680. El emperador Constantino IV (668-685) convoc\u00f3 el que hab\u00ed\u00ada de ser el sexto concilio ecum\u00e9nico, Constantinopla III (680-681). En su 8a sesi\u00f3n, este acept\u00f3 la doctrina del papa Agat\u00f3n, y en la sesi\u00f3n 17a conden\u00f3 el monotelismo en un decreto firmado por 174 padres conciliares. Honorio fue censurado expresamente.<\/p>\n
El concilio no promulg\u00f3 ning\u00fan decreto disciplinar; esto se har\u00ed\u00ada en el concilio >Trullano. El papa Le\u00f3n II, sucesor de Agat\u00f3n, aprob\u00f3 las decisiones del concilio el 682.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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