DicEc
\n\u00c2\u00a0
\nLa palabra \u00abcopto\u00bb viene de la pronunciaci\u00f3n \u00e1rabe (qubti) de la palabra griega aiguitoi, que significa \u00abegipcio\u00bb. Cuando los \u00e1rabes llegaron a Egipto (639-641) aceptaron que este era el uso local. Hoy hay otras comunidades cristianas en Egipto, pero la m\u00e1s importante es la copta, que constituye quiz\u00e1 el 9 por ciento de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n
La tradici\u00f3n de la Iglesia de Egipto asocia sus or\u00ed\u00adgenes con san Marcos, martirizado en Alejandr\u00ed\u00ada hacia el 63 d.C. Alejandr\u00ed\u00ada se convirti\u00f3 en un centro cristiano y teol\u00f3gico importante. Estaba enriquecido adem\u00e1s por la proximidad de los Padres del desierto (>Eremitas) y desarroll\u00f3 una fuerte tradici\u00f3n mon\u00e1stica.<\/p>\n
La doctrina cristol\u00f3gica de >Calcedonia (451) no fue aceptada por los obispos y laicos egipcios, que se hicieron, al menos verbalmente, monofisitas. Fueron perseguidos con el fin de forzarlos a aceptar el concilio. Entre los siglos V y IX hubo patriarcas griegos en Alejandr\u00ed\u00ada, mientras que en el monasterio de San Macario, situado en el desierto, se encontraban sus hom\u00f3logos coptos. Con las invasiones musulmanas, el \u00e1rabe sustituy\u00f3 al copto, que, a pesar de todo, sigui\u00f3 siendo la lengua lit\u00fargica. La liturgia copta es una modificaci\u00f3n del rito griego alejandrino, con algunos rasgos mon\u00e1sticos.<\/p>\n
La espiritualidad de la Iglesia copta est\u00e1 muy marcada por la herencia mon\u00e1stica del siglo IV y posteriores, con algunas notas caracter\u00ed\u00adsticas: trabajo y oraci\u00f3n, una opci\u00f3n radical por Dios, evitaci\u00f3n de los excesos, importancia del padre espiritual y primac\u00ed\u00ada del amor. La espiritualidad copta moderna insiste en la Escritura le\u00ed\u00adda en la Iglesia y en casa, y memorizada; se pone mucho el acento en la liturgia; son importantes tambi\u00e9n los ayunos y las fiestas populares; se est\u00e1 revitalizando el monaquismo.<\/p>\n
Los contactos ecum\u00e9nicos actuales (>Ecumenismo, Iglesias ortodoxas y otras Iglesias orientales) han puesto de manifiesto que el monofisismo de los coptos es m\u00e1s bien nominal y no tiene por qu\u00e9 ser un obst\u00e1culo para la unidad, al menos con los ortodoxos, si no incluso con los anglicanos. En 1974 empez\u00f3 a reunirse una comisi\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica y de la Iglesia ortodoxa copta no calcedoniana, redactando una declaraci\u00f3n sobre cristolog\u00ed\u00ada en 1976, perfeccionada luego en 1988. Tras los encuentros entre Juan Pablo II y el papa copto Shenouda en 1988, no parece que Calcedonia constituya una barrera para la unidad.<\/p>\n
En el concilio de Florencia (1442) se firm\u00f3 la unidad con las Iglesias ortodoxas coptas, pero no dur\u00f3. En el siglo XVII llegaron a Egipto misioneros franciscanos y jesuitas. La conversi\u00f3n de un obispo copto, Amba Atanasio, en 1741, dio origen a una peque\u00f1a comunidad de >uniatas, pero no se estableci\u00f3 ning\u00fan patriarcado hasta 1895. Estos cat\u00f3licos no tienen la fuerte tradici\u00f3n mon\u00e1stica de los ortodoxos coptos, pero cuentan con varios institutos religiosos al modo latino.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n
\n Patriarca de los coptos recientemente fallecido Patriarca de la Santa Iglesia CoptaSede titular en el Alto Egipto. Fue la principal ciudad del Nomos de Haraw\u00ee (Dos Cuervos), y fue importante pol\u00edticamente, hasta que bajo la once dinast\u00eda fue ensombrecida por Tebas. Su dios principal era Manou, con Isis y Horus ni\u00f1os. Los restos de su templo fue explorado por Flinders Petrie en 1894. Coptos era el punto de partida de las dos grandes rutas que llevaban a la costa del mar Rojo, una hacia el puerto de T\u00e2\u00e2ou (Myoshormos), la otra m\u00e1s al sur hacia el puerto de Shashir\u00eet (Berenice). Bajo los faraones todo el comercio del sur de Egipto con el mar Rojo pasaba por estas dos rutas. Bajo los Tolomeos y en tiempos de Roma y Bizancio los comerciantes segu\u00edan las mismas rutas para el intercambio con la costa de Zanz\u00edbar, Arabia del Sur y el lejano oriente. Coptos fue m\u00e1s pr\u00f3spera bajo los Antoninos. Capturada en 292 por Diocleciano tras un largo sitio, pero pronto recuper\u00f3 su primitiva posici\u00f3n En el siglo sexto se llam\u00f3 Justinian\u00f3polis. La sede fue sufrag\u00e1nea de Ptolemaida en Tebas Segunda. Se conocen cinco obispos (Lequien, II, 607): Theodorus, un partidario de Meletius; Phoebammon en 431; Sabinus en 451. Vincente autor de \u00abCanonical Solutions\u00bb, preservado en una traducci\u00f3n arabe muy estimada por los coptos; Mois\u00e9s, que escribi\u00f3 el paneg\u00edrico de Vicente. Bajo los califas y sultanes, Coptos permaneci\u00f3 como una de las principales ciudades de Said. En 1176 los habitantes cristianos se rebelaron contra los musulmanes pero fueron reprimidos por El Adel, hermano de Saleh ed-Din (Saladino), que colg\u00f3 a casi 3000 en los \u00e1rboles que rodean la ciudad. En el siglo trece hab\u00eda a\u00fan numerosos monasterios en esta regi\u00f3n. Coptos fue arrasado en el siglo diecis\u00e9is por la conquista turca. Hoy es una villa llamada Kebt, o Keft situada cerca de la orilla derecha del Nilo, entre Denderah (Tynteris)Karnak (Tebas) a unas 620 millas de El Cairo.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda.\n<\/p>\n
SMITH, Dict. of Gr. and Rom. Geogr. (London, 1878), I, 666.\n<\/p>\n
S. VAILH\u00c9.\n<\/p>\n
Transcrito por Anthony J. Stokes.\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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