(1810-1883)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nProfesor de la Universidad de Lovaina, despu\u00e9s arzobispo de Mechelen (Bruselas), cardenal y padre conciliar del Vaticano I, creador del \u00abm\u00e9todo de la providencia\u00bb, que tuvo un influjo decisivo en la afirmaci\u00f3n de este Concilio sobre la Iglesia \u00abper se ipsa\u00bb como \u00abmotivum credibilitatis\u00bb (DH 3013s.), conocida posteriormente con el nombre de \u00abv\u00ed\u00ada emp\u00ed\u00adrica\u00bb (>Credibilidad de la Iglesia). Tal influencia es reconocida un\u00e1nimemente por los estudios especializados sobre el Vaticano I (G. Thils, R. Aubert, Y. M. Congar, H. J. Pottmeyer, L. Boff, K. Schatz…).<\/p>\n
El \u00abm\u00e9todo de la providencia\u00bb del cardenal Dechamps surge en el momento en que se constatan dos hechos: uno en nosotros \u2014el \u00abfait int\u00e9rieur\u00bb\u2014, y otro fuera de nosotros \u2014el \u00abfait ext\u00e9rieur\u00bb\u2014. El primero o interior parte de la conciencia de la impotencia humana para tener relaciones positivas, directas y vivas con Dios (en la l\u00ed\u00adnea de Agust\u00ed\u00adn, Pascal, Bossuet, Lacordaire y de su contempor\u00e1neo J. >Balmes); el segundo o exterior parte de la Iglesia cat\u00f3lica actual como \u00abmilagro moral\u00bb por su catolicidad, unidad y santidad. La articulaci\u00f3n entre ambos se realiza por la mediaci\u00f3n del \u00abm\u00e9todo de la providencia (divina)\u00bb, llamado as\u00ed\u00ad porque se presenta como la v\u00ed\u00ada ordinaria de Dios en la vida humana, que con su acci\u00f3n \u00abpreve\u00bb la salvaci\u00f3n del hombre. Como se puede constatar, esta referencia al \u00abhecho exterior\u00bb y la afirmaci\u00f3n sobre la Iglesia \u00abper se ipsa\u00bb como \u00absignum levatum in nationes\u00bb del Vaticano l son muy similares, ya que adem\u00e1s el Concilio retoma el fondo y casi la forma de la argumentaci\u00f3n de Dechamps. En cambio, tal similitud no acontece con el \u00abhecho interior\u00bb, aunque el mismo Vaticano 1 pueda insinuar una referencia indirecta al afirmar el \u00abauxilio eficaz de la virtud de lo alto\u00bb (DENZINGER-H\u00dcNERMANN, 3014). Diversos estudios recientes sobre la categor\u00ed\u00ada sacramento aplicada a la Iglesia ven en Dechamps a uno de sus predecesores de tal uso por subrayar la doble dimensi\u00f3n del hecho interior\/exterior, similar al empleo de la Iglesia-sacramento que se encuentra en el Vaticano II.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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