DicEc
\n\u00c2\u00a0
\nAparte de los grados acad\u00e9micos modernos, hay otros dos sentidos en que se usa el t\u00e9rmino \u00abdoctor\u00bb en la Iglesia. En las escuelas medievales a algunos te\u00f3logos se les daba el nombre de \u00abdoctor\u00bb con un sobrenombre; por ejemplo, Doctor angelicus\/communis (Tom\u00e1s de Aquino), Doctor mellifluus (Bernardo de Claraval), Doctor seraficus (Buenaventura), Doctor subtilis (Duns Scoto), Doctor universalis (Alberto Magno).<\/p>\n
M\u00e1s importante es el t\u00ed\u00adtulo de \u00abdoctor de la Iglesia\u00bb concedido a los te\u00f3logos m\u00e1s sobresalientes del pasado. En los tiempos modernos los requisitos fueron establecidos por Benedicto XIV antes de ser papa: deben estar canonizados, ser renombrados por su doctrina y recibir la proclamaci\u00f3n de \u00abdoctor\u00bb por alg\u00fan concilio ecum\u00e9nico o alg\u00fan papa. Algunos te\u00f3logos destacados e influyentes como Or\u00ed\u00adgenes (+ 254) no son doctores de la Iglesia porque no son reconocidos como santos.<\/p>\n
Desde el siglo VIII fueron reconocidos cuatro doctores de Occidente: Ambrosio (+ 397), Agust\u00ed\u00adn (+ 430), Jer\u00f3nimo (+ 420) y Gregorio Magno (+ 604). Con el tiempo se reconocieron tambi\u00e9n cuatro grandes doctores de Oriente: Juan Cris\u00f3stomo (+ 407), Basilio Magno (+ 379), Gregorio de Nacianzo (+ 389) y Atanasio (+ 373).<\/p>\n
No se a\u00f1adi\u00f3 ninguno m\u00e1s a la lista hasta la \u00e9poca de P\u00ed\u00ado V (1566-1572).<\/p>\n
Despu\u00e9s se han a\u00f1adido otros 24: en 1556, Tom\u00e1s de Aquino (+ 1274); en 1588, Buenaventura (+ 1274); en 1720, Anselmo (+ 1109); en 1722, Isidoro de Sevilla (+ 636); en 1729, Pedro Cris\u00f3logo (+ ca. 450); en 1754, Le\u00f3n Magno (+ 461); en 1828, Pedro Dami\u00e1n (+ 1072); en 1830, Bernardo de Claraval (+ 1153); en 1851, Hilario de Poitiers (+ ca. 368); en 1871, Alfonso Mar\u00ed\u00ada de Ligorio (+ 1787); en 1877, Francisco de Sales (+ 1622); en 1882, Cirilo de Alejandr\u00ed\u00ada (+ 444) y Cirilo de Jerusal\u00e9n (+ 386); en 1890, Juan Damasceno (+ ca. 749); en 1899, Beda el Venerable (+ 735); en 1920, Efr\u00e9n (+ 373); en 1925, Pedro Canisio (i 1597); en 1926, Juan de la Cruz (+ 1591); en 1931, Roberto Belarmino (+ 1621); en 1932, Alberto Magno (+ 1280); en 1946, Antonio de Padua (+ 1231); en 1959, Lorenzo de Brindisi (+ 1619), y en 1970, Teresa de Jes\u00fas (+ 1582) y Catalina de Siena (+ 1380); en 1997, Teresa de Lisieux (+ 1897).<\/p>\n
Hay pues veinticuatro de Occidente y ocho de Oriente; dos papas, dieciocho obispos, nueve sacerdotes, un di\u00e1cono y tres mujeres. Como prueba de la ruptura entre la espiritualidad y la teolog\u00ed\u00ada dogm\u00e1tica cabe notar que, aparte de los controversistas, el \u00faltimo te\u00f3logo dogm\u00e1tico que fue declarado doctor de la Iglesia fue Alberto Magno, que muri\u00f3 en 1280. De los que murieron despu\u00e9s de \u00e9l pueden destacarse los cuatro doctores del \u00e1mbito de la espiritualidad (Francisco de Sales, Juan de la Cruz, Teresa de Jes\u00fas y Catalina de Siena) y de la moral (Alfonso Mar\u00ed\u00ada de Ligorio), pero ning\u00fan exegeta de importancia.<\/p>\n
Dos de los nombramientos m\u00e1s recientes, el de Antonio de Padua y el de Lorenzo de Brindisi, no parecen haber ejercido ninguna influencia relevante en la historia de la teolog\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n
\n (Lat\u00edn, Doctores Ecclesiae). Ciertos escritores eclesi\u00e1sticos han recibido este t\u00edtulo debido a las grandes ventajas que la Iglesia universal ha obtenido de su doctrina. En la Iglesia Occidental cuatro eminentes Padres de la Iglesia obtuvieron este honor a principios de la Edad Media: el Papa San Gregorio I el Grande, San Ambrosio, San Agust\u00edn y San Jer\u00f3nimo. Los \u201ccuatro doctores\u201d fueron algo com\u00fan entre los escol\u00e1sticos y un decreto de Bonifacio VIII (1298) ordenando que sus fiestas fueran consideradas como dobles en toda la Iglesia se conserva en su sexto libro de decretales (Cap\u00edtulo \u201cGloriosus\u201d, de relique et vener. Sanctorum, in Sexto, III, 22). <\/p>\n
En la Iglesia Oriental tres doctores fueron los m\u00e1s sobresalientes: San Juan Cris\u00f3stomo, San Basilio el Grande y San Gregorio Nacianceno. El Papa Le\u00f3n VI el Sabio, el que depuso a Focio hizo obligatorias las fiestas de estos tres santos a para todo el imperio oriental. M\u00e1s tarde se instituy\u00f3 una fiesta en su honor llamada \u201cla Fiesta de los Tres Jerarcas\u201d, la cual se celebrar\u00eda el 30 de enero. En el Menaion para ese d\u00eda se dice que los tres doctores se le aparecieron en sue\u00f1os a Juan, obispo de Euchaitae orden\u00e1ndole que instituyera una fiesta en su honor con el fin de detener las rivalidades entre sus adeptos y panegiristas. Esto fue bajo Alexio Comneno (1081-1118; vea Acta S.S., 14 de junio, bajo San Basilio, c. XXXVIII). Pero los sermones en manuscritos para la fiesta se atribuyen a Cosmas Vestitor, quien floreci\u00f3 en el siglo X. Los tres son tan comunes en el arte oriental como son los cuatro en el occidental. Durandus (I, 3) enfatiza que los doctores deben ser representados con libros en sus manos. En Occidente la analog\u00eda llev\u00f3 a la veneraci\u00f3n de los cuatro doctores orientales, al ser San Atanasio propiamente a\u00f1adido a la lista de los tres jerarcas\n<\/p>\n
Posteriormente se a\u00f1adieron otros a estos grandes nombres, para lo cual se requieren tres condiciones: eminens doctrina, insignis vitae sanctitas, Ecclesiae declaratio (es decir, conocimiento eminente, un alto grado de santidad y proclamaci\u00f3n por la Iglesia). Benedicto XIV explic\u00f3 la tercera como una declaraci\u00f3n del Soberano Pont\u00edfice o de un Concilio General. Pero a pesar de que los concilios generales han aclamado los escritos de ciertos doctores, ning\u00fan concilio ha conferido el t\u00edtulo de Doctor de la Iglesia. En la pr\u00e1ctica, el procedimiento consiste en extender a la Iglesia universal el uso del Oficio Divino y Misa del santo al cual se le aplica el t\u00edtulo de doctor. La Congregaci\u00f3n de Ritos Sagrados emite el decreto y el Papa lo aprueba, despu\u00e9s de un cuidadoso examen, si es necesario, de los escritos del santo. No es de ning\u00fan modo una decisi\u00f3n ex c\u00e1tedra, ni siquiera es una declaraci\u00f3n que indique que no existen errores en las ense\u00f1anzas del Doctor. Ciertamente, se sabe que los m\u00e1s grandes de ellos no est\u00e1n completamente inmunes al error. Ning\u00fan m\u00e1rtir ha sido incluido en la lista, puesto que el Oficio y la Misa son para confesores. Por lo tanto, como se\u00f1ala Benedicto XIV, San Ignacio de Antioqu\u00eda, San Ireneo y San Cipriano de Cartago no son llamados Doctores de la Iglesia.\n<\/p>\n
La Misa propia de los Doctores tiene el introito \u201cIn medio\u201d, tomado del \u201cTheologus\u201d por excelencia, San Juan el Evangelista, junto con oraciones especiales y el Evangelio, adem\u00e1s se recita el Credo. La principal peculiaridad del Oficio es la ant\u00edfona al Magnificat en ambas V\u00edsperas, \u201cO DOCTOR OPTIME\u201d, y es m\u00e1s bien por esta ant\u00edfona que por una Misa especial que se percibe si un santo es un doctor (S.r.C., 7 de septiembre de 1754). De hecho, San Juan Damasceno tiene su Misa propia, mientras que Atanasio, Basilio, Le\u00f3n y San Cirilo de Jerusal\u00e9n no tienen el Evangelio de los Doctores, y muchos no tienen la colecta.\n<\/p>\n
Las fiestas de los cuatro doctores latinos no fueron a\u00f1adidas sino hasta el siglo XVI, cuando Santo Tom\u00e1s de Aquino fue declarado Doctor por el dominico Papa San P\u00edo V en su nueva edici\u00f3n del Breviario (1568), en el cual las fiestas de los cuatro doctores griegos tambi\u00e9n fueron tambi\u00e9n elevadas a la categor\u00eda de dobles. El franciscano Sixto V (1588) a\u00f1adi\u00f3 a San Buenaventura.\n<\/p>\n
La lista completa de los Doctores de la Iglesia es como sigue:\n<\/p>\n
Hay por lo tanto a la fecha, treinta y tres Doctores de la Iglesia, de los cuales hay ocho orientales y veinticinco occidentales. En la lista hay tres carmelitas, dos jesuitas, tres dominicos, tres franciscanos, un redentorista y cinco benedictinos. Son treinta hombres y tres mujeres.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: POHLE en Kirchliches Handlexikon (Munich, 1907). II, 384; FESSLER-JUNGMANN, Instit. Patrologiae (Innsbruck, 1890); BARDENHEWER, Patrology, tr. SHAHAN (Friburgo im Br., St. Louis, 1908), 2-3. Para los primeros doctores vea WEYMAN en Hist. Jahrbuch (1894), XV, 96; y en Rev. d’hist. et de litt. religieuses (1898) III, 562; para los doctores griegos vea NILLES en Zeitschrift f. kath. Theologie (1894), XVIII, 742. Vea tambi\u00e9n BOUVY, Les Peres de l’Eglise en Rev. Augustinienne (1904) 461-86, y PESCH Praelect. Dogmat. (Friburgo, 1903), 346 ss.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Chapman, John. \u00abDoctors of the Church.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/05075a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Antonio Hern\u00e1ndez Baca
\nRevisado y corregido por Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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