(Papales y de la Curia romana)
\nDicEc
\nEl estudio de los documentos pontificios hasta la Reforma es extremadamente complejo; despu\u00e9s de esta su uso fue m\u00e1s estandarizado, aunque en el presente siglo se han producido algunos camb\u00c2\u00a1os. La pr\u00e1ctica actual sigue siendo compleja.<\/p>\n
Los documentos se distinguen por su inspiraci\u00f3n, su aparici\u00f3n o presentaci\u00f3n, y por su nombre. Son motu proprio (\u00abpor propio impulso\u00bb) cuando proceden de la iniciativa del mismo papa, que es quien los firma. Su uso se remonta a Inocencio VIII (1484-1492). Pueden tratar de asuntos muy importantes, como algunos documentos de Pablo VI de cara a la aplicaci\u00f3n del Vaticano II.<\/p>\n
Son distintos los modos en que pueden presentarse los documentos. Una bula es un documento papal muy importante, con una presentaci\u00f3n particularmente solemne, en pergamino y con un sello de plomo (bulla); las definiciones marianas, por ejemplo, aparecieron en forma de bulas. Para asuntos menos importantes se usan breves, escritos tambi\u00e9n en pergamino pero con un sello de cera. Las cartas est\u00e1n escritas en papel ordinario y llevan el sello estampado en tinta. Los decretos y los rescriptos aparecen de la misma manera que las cartas. Las cartas aut\u00f3grafas (chirographi) se usan dentro del Vaticano y como signo de especial deferencia hacia un individuo: est\u00e1n manuscritas y firmadas por el papa.<\/p>\n
La distinci\u00f3n m\u00e1s importante entre los distintos documentos es la derivada de su contenido y autoridad; reciben varios nombres. El m\u00e1s solemne es la constituci\u00f3n apost\u00f3lica, que puede tratar de asuntos disciplinares o dogm\u00e1ticos. Como por ejemplo las definiciones marianas de 1848 y 1950 (que eran adem\u00e1s bulas por su presentaci\u00f3n) y la indicci\u00f3n del Vaticano II (1961).<\/p>\n
Las cartas papales pueden ser de varios tipos. Las cartas enc\u00ed\u00adclicas (del griego en-kyklos= \u00aben c\u00ed\u00adrculo\u00bb, es decir \u00abcirculares\u00bb) se iniciaron con la Ubi primum (1740) de Benedicto XIV. Iban dirigidas normalmente a todos los obispos en comuni\u00f3n con Roma y, a trav\u00e9s de ellos, a toda la Iglesia. Recientemente el encabezamiento se suele ampliar; Juan Pablo II, por ejemplo, en su primera enc\u00ed\u00adclica, Redemptor hominis (1979): \u00abA los venerables hermanos en el episcopado, a los sacerdotes y a las familias religiosas, a los hijos e hijas de la Iglesia y a todos los hombres de buena voluntad, al principio de su ministerio pontifical\u00bb. Las enc\u00ed\u00adclicas modernas tratan normalmente de asuntos doctrinales, sociales y morales. Cuando van dirigidas a un grupo restringido de obispos pueden llamarse ep\u00ed\u00ads tolas enc\u00ed\u00adclicas .<\/p>\n
Las cartas apost\u00f3licas pueden ser del papa o de alguna congregaci\u00f3n romana (\/ Curia romana); se trata m\u00e1s bien de un t\u00e9rmino gen\u00e9rico; pero usado normalmente para finalidades espec\u00ed\u00adficas; p. ej. para la erecci\u00f3n de una di\u00f3cesis o el nombramiento de un obispo.<\/p>\n
Una alocuci\u00f3n es un discurso oral del papa.<\/p>\n
En los \u00faltimos a\u00f1os los papas han recurrido m\u00e1s a las exhortaciones apost\u00f3licas , especialmente a la hora de hacer una presentaci\u00f3n definitiva de los trabajos realizados en un encuentro del s\u00ed\u00adnodo de los obispos. Pero Pablo VI public\u00f3 tambi\u00e9n su documento mariano, Marialis cultus (1974), como una exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica, dirigida \u00aba todos los obispos en paz y comuni\u00f3n con la Sede apost\u00f3lica\u00bb. En la pr\u00e1ctica las exhortaciones apost\u00f3licas son similares a las enc\u00ed\u00adclicas, si bien tienden a estimular alguna actividad espec\u00ed\u00adfica en la Iglesia.<\/p>\n
Un decreto puede hacerlo el papa o una congregaci\u00f3n (CIC 48-58). Es generalmente administrativo o disciplinar y obliga a aquellos a quienes va dirigido. Un rescripto (CIC 59-75) es una respuesta a una petici\u00f3n de dispensa (CIC 85-93), de un privilegio (CIC 76-84) o de alg\u00fan otro favor. A la decisi\u00f3n jur\u00ed\u00addica de un tribunal se le da el nombre de sentencia . Tambi\u00e9n los superiores de nivel inferior, como los obispos en sus di\u00f3cesis, pueden, de acuerdo con sus competencias, emitir decretos, rescriptos y sentencias. Hay necesidad urgente de hacer estudios serios de hermen\u00e9utica de cara a la interpretaci\u00f3n de los documentos vaticanos. De lo contrario, o se les conceder\u00e1 un peso indebido, o no se les prestar\u00e1 la atenci\u00f3n que merecen.<\/p>\n [En efecto, la calificaci\u00f3n teol\u00f3gica de las diferentes intervenciones magisteriales hab\u00ed\u00ada sido algo com\u00fan en los manuales teol\u00f3gicos, especialmente a partir de la segunda mitad del siglo pasado, aunque sus primeros esbozos se encuentran ya a finales de la Edad media. Despu\u00e9s del concilio Vaticano II su uso ha deca\u00ed\u00addo mucho, ya que este concilio prefiri\u00f3 emplear en sus afirmaciones doctrinales un estilo expositivo y narrativo, que se aparta de la forma propia de las cl\u00e1sicas calificaciones o notas teol\u00f3gicas usadas por anteriores concilios (la forma de canon o afirmaci\u00f3n final, confirmada por la f\u00f3rmula conclusiva: anathema sit, es decir, \u00absea anatema\u00bb, tal como en los concilios de Trento y del Vaticano I).<\/p>\n De hecho, tal tipo de calificaci\u00f3n corresponde a una forma espec\u00ed\u00adfica de formulaci\u00f3n conceptual de la Revelaci\u00f3n, que es el modelo teor\u00e9tico-instructivo, t\u00ed\u00adpico de la neo-escol\u00e1stica y habitual a partir de finales de la Edad media hasta el Vaticano II. Ahora bien, este concilio, especialmente con la Dei Verbum , ha impulsado un modelo m\u00e1s auto-comunicativo que subraya la dimensi\u00f3n integradora, contemplativa y pastoral de la Revelaci\u00f3n y de la fe. Por esto no es extra\u00f1o que este estilo marque decisivamente la mayor\u00ed\u00ada de los documentos del Magisterio desde el \u00faltimo concilio y, por esto, se comprende las dificultad para reencontrar un uso adecuado de la calificaciones o notas teol\u00f3gicas, habituales en la teolog\u00ed\u00ada de escuela anterior al Vaticano II.<\/p>\n Este concilio, con todo, afirm\u00f3 un principio hermen\u00e9utico muy significativo como es \u00abla jerarqu\u00ed\u00ada de verdades\u00bb (UR 11), pero su virtualidad inicial, que era dirigida primordialmente al ecumenismo, no parece que por ahora haya generado frutos palpables para esta cuesti\u00f3n m\u00e1s general.]<\/p>\n Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Papales y de la Curia romana) DicEc El estudio de los documentos pontificios hasta la Reforma es extremadamente complejo; despu\u00e9s de esta su uso fue m\u00e1s estandarizado, aunque en el presente siglo se han producido algunos camb\u00c2\u00a1os. La pr\u00e1ctica actual sigue siendo compleja. Los documentos se distinguen por su inspiraci\u00f3n, su aparici\u00f3n o presentaci\u00f3n, y … Continuar leyendo \u00abDOCUMENTOS ROMANOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14775","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14775","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14775"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14775\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14775"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14775"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14775"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nLa naturaleza de las instrucciones no siempre es f\u00e1cil de determinar. La palabra tiene un sentido can\u00f3nico: