DicEc
\nLa expresi\u00f3n \u00abecumenismo y uni\u00f3n\u00bb abarca varias materias: la uni\u00f3n de Iglesias que tienen una fe y una tradici\u00f3n comunes; la uni\u00f3n de Iglesias de distintas tradiciones; los requisitos para la unidad.<\/p>\n
Desde el siglo XIX ha habido un n\u00famero cada vez mayor de uniones entre Iglesias sobre la base de profesiones de fe comunes, formulae concordiae, comuni\u00f3n en la Palabra y en los sacramentos y reconocimiento general de los ministerios. Los organismos as\u00ed\u00ad formados (con la fecha de su primer encuentro internacional, a veces con nombres ligeramente distintos) son: la Comuni\u00f3n Anglicana (Lambeth 1867), la Conferencia Internacional de Obispos Veterocat\u00f3licos (1889), la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas (1877), la Federaci\u00f3n Mundial Luterana (1923), el Consejo Mundial de Amigos (1920), el Consejo Consultivo Ecum\u00e9nico de los Disc\u00ed\u00adpulos (1930), el Consejo Metodista Mundial (1881), la Alianza Mundial Baptista (1905) y la Conferencia Pentecostal Mundial (1947). Algunos de ellos tienen sus oficinas centrales en Ginebra, en el Consejo Mundial de las Iglesias (>Ecumenismo y Consejo Mundial de las Iglesias) o cerca de \u00e9l. Desde 1957 catorce familias mundiales se han venido reuniendo por lo general anualmente bajo los auspicios del CMI en Ginebra. En 1979 dejaron de llamarse \u00abFamilias confesionales mundiales\u00bb, para pasar a llamarse \u00abComuniones mundiales cristianas\u00bb.<\/p>\n
Desde el siglo XIX ha habido tambi\u00e9n uniones interconfesionales, tradicionalmente llamadas \u00abunidades org\u00e1nicas\u00bb; pueden distinguirse cuatro grupos: 1) Iglesias de Alemania y de lo que era el Imperio Austroh\u00fangaro, por ejemplo, \u00abEvangelische Kirche der Pfalz\u00bb (1818), \u00abdie Union\u00bb (1817), \u00abEvangelische Kirche von Kurhessen-Waldeck\u00bb (1820); 2) Iglesias con poblaci\u00f3n de origen europeo en la \u00abCommonwealth\u00bb y en los Estados Unidos, en su mayor\u00ed\u00ada de tradici\u00f3n metodista y reformada; por ejemplo, Iglesia Unida del Canad\u00e1 (1925), Iglesia Unida de Cristo (Estados Unidos 1957); 3) Iglesias de origen similar que tienen sus ra\u00ed\u00adces en culturas africanas y asi\u00e1ticas; por ejemplo, Iglesia de Cristo en el Zaire (1970), Iglesia Unida de Zambia (1965); 4) el grupo del Sur de Asia, por ejemplo, Iglesia del Sur de la India (1947), Iglesias del Norte de la India y de Pakist\u00e1n (ambas de 1970). A estas habr\u00ed\u00ada que a\u00f1adir la Iglesia Unida de Jap\u00f3n (1941). La mayor\u00ed\u00ada de estas Iglesias se han formado de dos tradiciones, la reformada y la metodista, a veces tambi\u00e9n la baptista. Fuera del sur de Asia no ha podido concluirse ning\u00fan esquema que incluyera a los anglicanos, y la participaci\u00f3n luterana ha sido m\u00ed\u00adnima. La Iglesia cat\u00f3lica y las Iglesias ortodoxas han sido generosas a la hora de alabar estas uniones, pero ellas mismas se han mantenido aparte; prefieren esperar a que estas uniones se produzcan, de modo que sean m\u00e1s los interlocutores que se incorporen al di\u00e1logo. Los luteranos y otros han tenido miedo de que el \u00e9nfasis de la Reforma en la gracia y la fe se pierda, y se han mostrado m\u00e1s interesados en una diversidad reconciliada de tradiciones que en uniones estructurales que supondr\u00ed\u00adan la muerte de las antiguas identidades. Pero incluso en los c\u00ed\u00adrculos luteranos se reconoce que la diversidad reconciliada no puede ser el fin del camino ecum\u00e9nico.<\/p>\n
En Estados Unidos, el \u00abConsultation on Church Union\u00bb estudia desde 1962 los temas que necesitan clarificaci\u00f3n: 1) el fundamento hist\u00f3rico del ministerio cristiano que se encuentra en las Escrituras y en la Iglesia primitiva; 2) el origen, uso e interpretaci\u00f3n de los credos y f\u00f3rmulas confesionales; 3) una reformulaci\u00f3n de la teolog\u00ed\u00ada de la liturgia; 4) la relaci\u00f3n entre palabra y sacramento. La \u00abConsultation\u00bb descubri\u00f3 tanto dificultades como proyectos para la reconciliaci\u00f3n de los ministerios, pero al mismo tiempo se top\u00f3 con el problema de que las Iglesias eran menos ecum\u00e9nicas que los ecumenistas. La \u00abConsultation of United and Uniting Churches\u00bb se ha reunido regularmente desde 1967 (Bossey, Limuru 1970, Toronto 1975, Colombo 1981, Potsdam 1987), y ha dado como resultado un n\u00famero cada vez mayor de Iglesias que alcanzan la uni\u00f3n, o se acercan a ella. Se insiste en la uni\u00f3n org\u00e1nica, pero en algunos casos las Iglesias unidas se han convertido en una nueva confesi\u00f3n. El papel del CMI en todas las uniones recientes ha sido muy importante, por lo menos ofreciendo aliento, pericia y experiencia.<\/p>\n
Desde finales de la d\u00e9cada de 1960 se encuentra un nuevo tipo de unidad interconfesional en la experiencia del poder del Esp\u00ed\u00adritu Santo en las reuniones carism\u00e1ticas y pentecostales. As\u00ed\u00ad se encuentran nuevos acuerdos entre los evang\u00e9licos y otras Iglesias. A veces se producen distorsiones humanas de este nuevo don de Dios a las Iglesias: el individualismo, cuando la experiencia religiosa lleva a minusvalorar la importancia de las estructuras; algunos en efecto pretenden que las Iglesias son un obst\u00e1culo para la uni\u00f3n con Dios.<\/p>\n
Los que est\u00e1n comprometidos en el ecumenismo afirman claramente que para que la uni\u00f3n eclesial tenga lugar es necesario cierto consenso doctrinal. Hay adem\u00e1s otro segundo principio: que el acuerdo completo en todos los asuntos doctrinales es inalcanzable, no tiene por qu\u00e9 considerarse como necesario y puede no ser siquiera deseable. Desde el Vaticano II hay en la vida cat\u00f3lica, incluyendo el culto y la teolog\u00ed\u00ada, sensibilidad hacia el hecho de que la unidad no exige uniformidad. La f\u00f3rmula que mejor expresa quiz\u00e1 el ideal del ecumenismo es la de \u00abunidad en la diversidad\u00bb. En su enc\u00ed\u00adclica Ad Petri cathedram (1959), Juan XXIII citaba la m\u00e1xima: \u00abEn lo esencial, unidad; en lo dudoso, libertad; en todas la cosas, caridad\u00bb.<\/p>\n
El Vaticano II ense\u00f1a, por otro lado, que existe una jerarqu\u00ed\u00ada de verdades (UR 11), pero los te\u00f3logos no se han puesto de acuerdo acerca de su papel concreto en el di\u00e1logo ecum\u00e9nico. Se plantea entonces la cuesti\u00f3n de hasta d\u00f3nde tiene que llegar la unidad para que las Iglesias, especialmente la Iglesia cat\u00f3lica y la ortodoxa, se unan. A nivel del ministerio, los cat\u00f3licos, los ortodoxos, los viejos cat\u00f3licos y los anglicanos est\u00e1n de acuerdo en que debe haber episcopado. A nivel de la fe, es f\u00e1cil concordar en que debe haber unidad en lo esencial, pero no hay acuerdo a la hora de especificarlo. Un problema espec\u00ed\u00adfico de los cat\u00f3licos y, por tanto, tambi\u00e9n para otros, es el del >desarrollo doctrinal. As\u00ed\u00ad la descripci\u00f3n de la unidad de Oriente y Occidente durante el primer milenio, con un papel limitado del sucesor de Pedro, tal como se encuentra en el Vaticano II (UR 14), parece contrastar fuertemente con el desarrollo de la doctrina del >primado papal y la >infalibilidad del Vaticano I.<\/p>\n
Con algunas excepciones notables, son demasiado pocos los te\u00f3logos que reflexionan en la Iglesia cat\u00f3lica sobre la forma que deber\u00ed\u00ada adoptar la unidad. Las orientaciones, y reacciones, que llegan del Vaticano no ofrecen muchas esperanzas de uni\u00f3n con ninguna confesi\u00f3n importante en un futuro previsible, a excepci\u00f3n quiz\u00e1 de las Iglesias orientales. Al acabar el siglo los esfuerzos m\u00e1s importantes del movimiento ecum\u00e9nico no se dedican a hacer planes para la unidad, sino que se centran m\u00e1s bien en el acercamiento entre las Iglesias a distintos niveles de vida y doctrina.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DicEc La expresi\u00f3n \u00abecumenismo y uni\u00f3n\u00bb abarca varias materias: la uni\u00f3n de Iglesias que tienen una fe y una tradici\u00f3n comunes; la uni\u00f3n de Iglesias de distintas tradiciones; los requisitos para la unidad. Desde el siglo XIX ha habido un n\u00famero cada vez mayor de uniones entre Iglesias sobre la base de profesiones de fe … Continuar leyendo \u00abECUMENISMO Y UNION\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14786","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14786","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14786"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14786\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14786"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14786"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14786"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}