DicEc
\n\u00c2\u00a0
\nEl descubrimiento en 1884 del Itinerarium-Peregrinatio ad loca sancta, el diario de viaje de Egeria (llamada antes Eteria o Silvia), ha planteado cuestiones todav\u00ed\u00ada no resueltas. Hay en la actualidad consenso m\u00e1s o menos general acerca del nombre de la autora y la fecha de su peregrinaci\u00f3n desde Galia (en Espa\u00f1a, aunque antes se hablara de las Galias), a Egipto, el Sina\u00ed\u00ad, Palestina y Constantinopla (381-384). Se trataba al parecer de una especie de religiosa, y su obra tiene la forma de cartas a sus \u00abhermanas\u00bb. Su lat\u00ed\u00adn vulgaris, con una mezcla de clasicismos y helenismos, fascina a los fil\u00f3logos.<\/p>\n
Los lugares sagrados del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento eran bien conocidos en su \u00e9poca, y hab\u00ed\u00ada en ellos iglesias y ceremonias lit\u00fargicas. Su testimonio acerca de la liturgia a la que asisti\u00f3 en Jerusal\u00e9n (desde el c. 24 hasta el final, incompleto, en el c. 49) es de excepcional inter\u00e9s. La Iglesia contaba all\u00ed\u00ad con monjes y >v\u00ed\u00adrgenes, que desempe\u00f1aban ciertas funciones lit\u00fargicas espec\u00ed\u00adficas; distingue adem\u00e1s los oficios lit\u00fargicos a los que asist\u00ed\u00ada una gran cantidad de laicos de aquellos en los que s\u00f3lo estaban presentes unos cuantos. Los oficios consist\u00ed\u00adan en salmos y oraciones, as\u00ed\u00ad como en lecturas. Los catec\u00famenos (>Catecumenado) pod\u00ed\u00adan estar presentes en algunos de ellos. Hab\u00ed\u00ada ceremonias para catec\u00famenos similares a las que encontramos en otras partes (c. 46).<\/p>\n
En todos los lugares encontraba monjes, por lo general eremitas, que a menudo estaban con un sacerdote que celebraba la liturgia. Ve\u00ed\u00ada a mujeres en celdas mon\u00e1sticas (cc. 23 y 28). Muchos de los obispos con los que se encontr\u00f3 a lo largo de sus viajes hab\u00ed\u00adan sido anteriormente monjes. Egeria estaba continuamente impresionada por la santidad de los monjes y obispos; las Iglesias descritas por ella no dan muestras de la laxitud que sigui\u00f3 a la \u00e9poca de las persecuciones. La Iglesia, con un laicado comprometido, se reun\u00ed\u00ada en torno a la liturgia y tomaba con toda radicalidad de las Escrituras la inspiraci\u00f3n para la vida.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n
Vida: Nacida en Galicia \u2014 y no en las Galias como sostuvo Geyer \u2014 a mediados o finales del s. IV, denominada Eteria por F\u00e9rotin, era una dama educada, ligada a una comunidad religiosa que, en opini\u00f3n de A. Hamman, ten\u00ed\u00ada m\u00e1s en com\u00fan con un beater\u00ed\u00ado que con un monasterio. Aunque noticias bajo-medievales la consideran abadesa, tal dato resulta muy discutible. Su viaje a Tierra Santa ha provocado controversias numerosas en lo relativo a su dataci\u00f3n: el 415-418 (E. Dekkers), el 414-416 (Lambert), seg\u00fan J. Campos en el 380 y el 381-384 para P. Devos.<\/p>\n
Obra: Su \u00fanica obra, de enorme importancia por otra parte, es el Itinerario o Peregrinaci\u00f3n a los santos lugares. En ella narra cuatro viajes que son descritos con una profusi\u00f3n enorme de datos relativos a las conexiones b\u00ed\u00adblicas, hist\u00f3ricas y lit\u00fargicas. Asimismo proporciona informaci\u00f3n muy importante en relaci\u00f3n con la organizaci\u00f3n eclesial y con la vida mon\u00e1stica.<\/p>\n
VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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