{"id":14791,"date":"2016-02-05T09:42:46","date_gmt":"2016-02-05T14:42:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/escuela-romana\/"},"modified":"2016-02-05T09:42:46","modified_gmt":"2016-02-05T14:42:46","slug":"escuela-romana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/escuela-romana\/","title":{"rendered":"ESCUELA ROMANA"},"content":{"rendered":"<p>DicEc<br \/>\nSe conoce como Escuela romana a un grupo de te\u00f3logos, casi todos de la Universidad Gregoriana de Roma, que jug\u00f3 un papel destacado en el desarrollo de la eclesiolog\u00ed\u00ada en el siglo XIX. A su cabeza estaba G. Perrone (1794-1876), no tanto un pensador original cuanto m\u00e1s bien un te\u00f3logo positivo y un apologista; su aportaci\u00f3n m\u00e1s importante puede decirse que reside en su direcci\u00f3n de dos brillantes disc\u00ed\u00adpulos: C. Passaglia (1812-1887) y J. B. Franzelin (1816-1886). El primero de ellos public\u00f3 con C. Schrader (1820-1875) un estudio inacabado sobre la Iglesia en dos vol\u00famenes titulado De ecclesia Christi  (1853-1854), que podr\u00ed\u00ada calificarse de neoescol\u00e1stico, aunque con un fino sentido de la tradici\u00f3n. Son temas importantes el >cuerpo de Cristo, la obra del Esp\u00ed\u00adritu Santo y las realidades visibles e invisibles de la Iglesia. Aunque Passaglia escribi\u00f3 en 1850 una voluminosa obra sobre el papado, se opuso al >ultramontanismo, del que no estaba enteramente libre, por otra parte, la misma Escuela romana. Dej\u00f3 los jesuitas y se meti\u00f3 en la pol\u00ed\u00adtica italiana. Permaneci\u00f3 ajeno a la Iglesia hasta justo antes de su muerte. Su amigo C. Schrader incorpor\u00f3 algunas de sus ideas al esquema sobre la Iglesia preparado para el Vaticano I. Franzelin tom\u00f3 parte activa en la preparaci\u00f3n del Vaticano I y fue uno de sus principales te\u00f3logos: menos profundo que Passaglia, organiz\u00f3 y aclar\u00f3 las nuevas concepciones b\u00ed\u00adblicas y patr\u00ed\u00adsticas de modo excelente y detallado. Hay que mencionar tambi\u00e9n a P. Kleutgen (1811-1883), uno de los padres de la neoescol\u00e1stica (>Aeterni Patris), que ense\u00f1\u00f3, no en la Gregoriana, sino en el Germ\u00e1nico. Como los grandes escol\u00e1sticos, no elabor\u00f3 un tratado espec\u00ed\u00adfico sobre la Iglesia, sino que sus ideas eclesiol\u00f3gicas se encuentran dispersas en distintos escritos teol\u00f3gicos.<\/p>\n<p>La Escuela romana influy\u00f3 activamente en el clima teol\u00f3gico que condujo a las definiciones del primado y la infalibilidad papal en el Vaticano I. Pero aportaron tambi\u00e9n nuevas ideas a la eclesiolog\u00ed\u00ada, que llevaba demasiado tiempo centrada en la apolog\u00e9tica. Su insistencia en la Escritura, especialmente en san Pablo, y en los padres de la Iglesia, fue notable para su tiempo. Pero su lecci\u00f3n m\u00e1s perdurable quiz\u00e1 sea que la eclesiolog\u00ed\u00ada ha de ser siempre contempor\u00e1nea al mismo tiempo que tradicional y afrontar las cuestiones candentes del momento.<\/p>\n<p>Christopher O\u00c2\u00b4Donell &#8211; Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>DicEc Se conoce como Escuela romana a un grupo de te\u00f3logos, casi todos de la Universidad Gregoriana de Roma, que jug\u00f3 un papel destacado en el desarrollo de la eclesiolog\u00ed\u00ada en el siglo XIX. A su cabeza estaba G. 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