(1181-1226)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nEra hijo de un rico comerciante de telas de As\u00ed\u00ads; fue bautizado con el nombre de Juan, pero luego se le llam\u00f3 Francesco porque hab\u00ed\u00ada nacido, mientras su padre estaba en Francia. Tuvo una juventud m\u00e1s bien disoluta, pero tras ser herido en una guerra local, experiment\u00f3 una conversi\u00f3n religiosa. Oy\u00f3 una voz de un crucifijo en una iglesia medio en ruinas que le dec\u00ed\u00ada: \u00abFrancisco, ve y repara mi iglesia, que como ves est\u00e1 completamente destruida\u00bb. Renunci\u00f3 a su herencia y se dedic\u00f3 a reparar esta y otras iglesias. Vivi\u00f3 durante algunos a\u00f1os una vida de vagabundo y mendigo; luego se le unieron siete compa\u00f1eros. Sol\u00ed\u00adan ir predicando el evangelio. Lo que distingu\u00ed\u00ada la predicaci\u00f3n de Francisco y sus compa\u00f1eros de la de otros predicadores itinerantes era su ortodoxia doctrinal y su respeto a la autoridad de la Iglesia. El car\u00e1cter laico del impulso inicial cambi\u00f3 con el tiempo: muchos de sus seguidores se hicieron cl\u00e9rigos; el mismo Francisco se orden\u00f3 di\u00e1cono. Su Regula prima, la regla primitiva, obtuvo cierta aprobaci\u00f3n papal en 1210. Mientras Francisco estaba de peregrinaci\u00f3n en Tierra Santa su orden creci\u00f3 y necesit\u00f3 una organizaci\u00f3n que el mismo Francisco no pod\u00ed\u00ada darle. Renunci\u00f3 a su papel rector, pero supervis\u00f3 la redacci\u00f3n de una regla formal, la Regula bullata, aprobada por Honorio III en 1223. Sigui\u00f3 predicando, pero sin ning\u00fan cargo oficial en la orden. Cay\u00f3 gravemente enfermo y muri\u00f3 en 1226, a la edad de cuarenta y cinco a\u00f1os. Fue canonizado en 1228 por Gregorio IX.<\/p>\n
El movimiento carism\u00e1tico que se inspir\u00f3 en Francisco fue una poderosa fuerza de renovaci\u00f3n en la Iglesia. Su dedicaci\u00f3n a la \u00abhermana pobreza\u00bb fue una actitud contracultura] en el momento culminante de la Edad media. Con el tiempo la tradici\u00f3n franciscana vio cada vez con m\u00e1s claridad que no eran s\u00f3lo las iglesias lasque necesitaban reparaci\u00f3n, sino la misma Iglesia. En este aspecto, como en otros, la figura hist\u00f3rica de Francisco y las leyendas que se crearon en torno a \u00e9l se fundieron y confundieron posteriormente.<\/p>\n
Estas leyendas han de ser corregidas por una apreciaci\u00f3n de la piedad profundamente cristol\u00f3gica de Francisco y por su eclesiolog\u00ed\u00ada impl\u00ed\u00adcita, que era una eclesiolog\u00ed\u00ada de servicio a la Iglesia en la pobreza, la predicaci\u00f3n y la devoci\u00f3n a los sacramentos. Cuando se refiere a la Iglesia en sus escritos, lo hace con amor; sus im\u00e1genes son trinitarias, cristol\u00f3gicas y marianas. Est\u00e1 tambi\u00e9n su devoci\u00f3n a las Escrituras, pero no est\u00e1 claro hasta qu\u00e9 punto \u00e9l y los primeros frailes tuvieron acceso directo a la Biblia misma.<\/p>\n
Su orden, que en el momento de su muerte era todav\u00ed\u00ada quiz\u00e1 m\u00e1s un movimiento que una instituci\u00f3n, estuvo, tal como Francisco lo previera, estrechamente vinculada a la curia y al papa. Con el tiempo la orden franciscana sufrir\u00ed\u00ada tensiones entre los que se aferraban a un ideal asc\u00e9tico m\u00e1s sencillo de pobreza absoluta y el grupo m\u00e1s moderado, representado por san >Buenaventura, que m\u00e1s tarde ser\u00ed\u00ada su superior general y que comprendi\u00f3 que, si la orden hab\u00ed\u00ada de servir a la Iglesia, no s\u00f3lo necesitaba la libertad de movimientos que era caracter\u00ed\u00adstica de los frailes, sino tambi\u00e9n una devoci\u00f3n a los estudios teol\u00f3gicos que sirviera de apoyo a su predicaci\u00f3n misionera y evangelizadora. Como los dominicos, los franciscanos prestaron una gran ayuda a los papas combatiendo la herej\u00ed\u00ada por medio de la predicaci\u00f3n y siendo emisarios de paz entre las ciudades y Estados enemigos. La enormemente variada familia franciscana, compuesta por frailes, congregaciones religiosas y laicos, mantiene vivas en la Iglesia las profundas intuiciones de la espiritualidad franciscana.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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