(590-604)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nNacido hacia el 540, Gregorio fue hijo de un senador romano y estuvo al servicio del Estado hasta el 573, fecha en que entr\u00f3 en uno de los varios monasterios que \u00e9l mismo hab\u00ed\u00ada fundado. A lo largo de su ajetreada vida nunca lo abandonar\u00ed\u00ada cierta nostalgia de la vida mon\u00e1stica. El 578 fue nombrado di\u00e1cono de Roma y apocrisiario o embajador en Bizancio un a\u00f1o despu\u00e9s. Regres\u00f3 a Roma el 585\/586, volviendo a ingresar en el monasterio, pero fue elegido papa el 590. Aunque papa a su pesar, se convirti\u00f3 en uno de los m\u00e1s destacados, mereciendo que la historia posterior le diera el sobrenombre de Magno. Fue \u00e9l quien adopt\u00f3 el nombre de \u00absiervo de los siervos de Dios\u00bb (servus servorum Dei) que todav\u00ed\u00ada usan los papas.<\/p>\n
Su pontificado estuvo marcado por el servicio a los pobres y un esfuerzo infatigable por conseguir la paz en Italia. Es recordado por su dedicaci\u00f3n a la evangelizaci\u00f3n de Inglaterra, adonde envi\u00f3 a san >Agust\u00ed\u00adn (t ca. 604) el a\u00f1o 596 con 40 monjes, a los que a\u00f1adi\u00f3 refuerzos cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde. Su nombre est\u00e1 asociado a la reforma lit\u00fargica (Sacramentario gregoriano) y a la m\u00fasica sagrada (canto gregoriano), pero su labor exacta en estas \u00e1reas es dif\u00ed\u00adcil de establecer.<\/p>\n
Es uno de los cuatro grandes >doctores de la Iglesia de Occidente y sus obras incluyen 850 cartas, comentarios a la Escritura, una obra sobre los obispos (El cuidado pastoral) y un comentario espiritual y aleg\u00f3rico sobre Job (Moralia); estas dos \u00faltimas obras ejercer\u00ed\u00adan una gran influencia en la Edad media. El reciente intento de F. C. Clark de negar la autenticidad de los Di\u00e1logos, un libro sobre los milagros de san Benito y de otros santos italianos, no ha sido bien recibido.<\/p>\n
Su lugar en la historia de la espiritualidad y del papado est\u00e1 asegurado; no menos importante fue su influencia en el papado medieval y en la eclesiolog\u00ed\u00ada, de la que se encuentran apuntes a lo largo de sus obras. Una idea dominante en su eclesiolog\u00ed\u00ada es la de la Iglesia universal, que no s\u00f3lo tiene su origen en >Abel, sino que se extiende adem\u00e1s desde Abel hasta el \u00faltimo de los elegidos, incluyendo al parecer a los >\u00e1ngeles como miembros de Cristo. Como maestro espiritual, insiste en la santidad, en la \u00absanta Iglesia de los elegidos\u00bb, que por sus obras de amor y humildad ha de ascender a los cielos. Los pecadores, sin embargo, permanecen en la Iglesia; es Dios quien discierne lo bueno de lo malo. La Iglesia como \u00abesposa\u00bb incluye no s\u00f3lo a los que est\u00e1n en la gloria, sino tambi\u00e9n a los santos de la tierra: \u00abLa Esposa es en efecto la Iglesia misma en su perfecci\u00f3n. (…) El que ama a Dios perfectamente representa a la esposa\u00bb; en cambio, los que tienen que esforzarse todav\u00ed\u00ada por crecer espiritualmente son los que acompa\u00f1an a Cristo, el Esposo\u00bb. Su visi\u00f3n del >reino de Dios es espiritual y moral, aunque, como se\u00f1ala Y. Congar, su celo misionero lo lleva a buscar la expansi\u00f3n efectiva de la Iglesia.<\/p>\n
Su actitud ante las autoridades temporales parece a veces poco clara: parece algo servil cuando pide a los gobernantes temporales que convoquen concilios locales y, sin embargo, considera el papel de los monarcas como esencialmente al servicio de los fines religiosos e insta de la manera m\u00e1s imperiosa a que se haga justicia. Su influencia en los siglos posteriores estuvo en la idea de que los gobernantes temporales son en definitiva servidores de un proyecto m\u00e1s alto proclamado por la Iglesia. Pero quiz\u00e1 su principal contribuci\u00f3n a la eclesiolog\u00ed\u00ada haya consistido en el influjo ejercido por sus obras espirituales en los obispos y monjes a lo largo de la Edad media, impidiendo que las concepciones institucionales prevalecieran excesivamente en la teor\u00ed\u00ada y la pr\u00e1ctica de la vida de la Iglesia. Una medida de su prestigio en la actualidad puede darla el peque\u00f1o n\u00famero de citas \u2014s\u00f3lo seis\u2014 que de \u00e9l se hacen en el nuevo Catecismo, a pesar de lo mucho que se ha publicado sobre todos los aspectos de su vida y de su obra.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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