DicEc
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\nAunque al parecer tienen ra\u00ed\u00adces en el siglo XIX, las Iglesias pentecostales suelen considerarse nacidas de las experiencias de la Escuela b\u00ed\u00adblica de Topeka (Kansas), dirigida por Charles Parham, el primer d\u00ed\u00ada del siglo XX, el 1 de enero de 1901; hablar en lenguas qued\u00f3 asociado all\u00ed\u00ad al bautismo en el Esp\u00ed\u00adritu (>Renovaci\u00f3n carism\u00e1tica). El movimiento, o renacimiento, se difundi\u00f3 r\u00e1pidamente por el mundo, y es en la actualidad la confesi\u00f3n cristiana en m\u00e1s acelerada expansi\u00f3n.<\/p>\n
El movimiento pentecostal pronto se top\u00f3 con la oposici\u00f3n de las Iglesias principales. Entre los protestantes se lo consider\u00f3 como excesivamente emocional y tendente a subordinar la Escritura a la experiencia religiosa. Los pentecostales fundaron pronto sus propias Iglesias independientes, dentro de las cuales P. Hocken distingue cuatro clases: las Iglesias de la santidad, que a\u00f1aden el bautismo en el Esp\u00ed\u00adritu como una tercera bendici\u00f3n adem\u00e1s de la regeneraci\u00f3n y la santificaci\u00f3n (por ejemplo, la Iglesia negra de Dios en Cristo, 1907, y la Iglesia pentecostal de la santidad, 1911); las Iglesias pentecostales de dos fases, en su mayor\u00ed\u00ada procedentes de ambientes reformados, que consideran el bautismo en el Esp\u00ed\u00adritu como una segunda bendici\u00f3n (cf las Asambleas de Dios, 1914); las Iglesias de la unidad, que rechazan la Trinidad, afirman una cristolog\u00ed\u00ada modalista y bautizan en el nombre de Jes\u00fas (cf la Iglesia pentecostal unida, formada en 1945 pero con sus or\u00ed\u00adgenes en 1914); Iglesias centradas en los oficios apost\u00f3lico y prof\u00e9tico de Ef 4,11 (cf la Iglesia apost\u00f3lica, 1918).<\/p>\n
Aunque fuertes en la reflexi\u00f3n escritur\u00ed\u00adstica, las Iglesias pentecostales se han mostrado menos dispuestas a empe\u00f1arse en estudios m\u00e1s teol\u00f3gicos sobre una cuesti\u00f3n clave como es la integraci\u00f3n de la experiencia pentecostal dentro de las grandes tradiciones del cristianismo. El pentecostalismo corre continuamente el riesgo del fundamentalismo en la interpretaci\u00f3n de la Escritura y del aislamiento teol\u00f3gico. El nuevo Journal of Pentecostal Theology es bienvenido en este sentido.<\/p>\n
Las Iglesias pentecostales se mantienen por lo general al margen del movimiento ecum\u00e9nico, mostr\u00e1ndose desconfiadas de todo lo que es institucional y no tiene una inspiraci\u00f3n clara e inmediata en el Esp\u00ed\u00adritu. David Du Plessis (1905-1987) fue un palad\u00ed\u00adn incansable del compromiso ecum\u00e9nico y contribuy\u00f3 a crear puentes entre las Iglesias pentecostales, el CMI y la Iglesia cat\u00f3lica. Tres rondas de discusiones han tenido lugar entre los cat\u00f3licos y los pentecostalistas.<\/p>\n
Los cristianos pentecostales han hecho una aportaci\u00f3n limitada, pero muy importante, a la teolog\u00ed\u00ada y a la espiritualidad del siglo XX llamando la atenci\u00f3n de las otras Iglesias cristianas sobre las dimensiones experienciales de la fe cristiana y sobre la vivencia pr\u00e1ctica de la teolog\u00ed\u00ada del Esp\u00ed\u00adritu.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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