(1198-1216)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nLotario de’Conti di Segni naci\u00f3 en Anagni en 1160\/1161 en una familia patricia. Estudi\u00f3 teolog\u00ed\u00ada en Par\u00ed\u00ads y derecho en Bolonia. Siendo joven redact\u00f3 tratados eruditos, aunque poco originales, sobre el desprecio del mundo y sobre la misa. Con s\u00f3lo treinta y ocho a\u00f1os de edad fue elegido papa un\u00e1nimemente en la segunda votaci\u00f3n del c\u00f3nclave de 1198.<\/p>\n
Inocencio ten\u00ed\u00ada una idea exaltada del papado; empez\u00f3 a usar habitualmente el t\u00ed\u00adtulo de \u00abvicario de Cristo\u00bb (>T\u00ed\u00adtulos papales). Recuper\u00f3 el control sobre algunos de los Estados pontificios. Estuvo activamente implicado en la pol\u00ed\u00adtica europea siempre que estuvieron en juego los intereses de la Iglesia. Aunque no confund\u00ed\u00ada la Iglesia con el Estado, sosten\u00ed\u00ada que el papa no s\u00f3lo era la cabeza de la Iglesia, sino tambi\u00e9n del pueblo cristiano, por lo que el papa era, en un sentido real, detentador de la plenitud de poder (plenitudo potestatis). Consideraba que el papa ten\u00ed\u00ada que ejercer este poder en casos de emergencia, cuando surg\u00ed\u00adan problemas por los pecados de los gobernantes cristianos o disputas entre ellos que requer\u00ed\u00adan un arbitraje o juicio en favor de alguno de los monarcas enfrentados.<\/p>\n
No obstante, su pontificado, m\u00e1s que por la pol\u00ed\u00adtica, estuvo dominado por su inter\u00e9s por la IV >cruzada, la reforma y la lucha contra la herej\u00ed\u00ada. Para abordar estos temas convoc\u00f3 el IV concilio de >Letr\u00e1n. Contribuy\u00f3 adem\u00e1s a la centralizaci\u00f3n romana por medio de una actividad legislativa enorme (m\u00e1s de 6.000 cartas, muchas de ellas decretales), y por su insistencia en que los obispos deb\u00ed\u00adan visitar Roma cada cuatro a\u00f1os.<\/p>\n
Con Inocencio probablemente el poder pontificio alcanz\u00f3 su apogeo. Los siglos que siguieron habr\u00ed\u00adan de enfrentarse con el problema de armonizar en la pr\u00e1ctica la distinci\u00f3n te\u00f3rica entre el poder de la Iglesia y el del Estado, admirablemente formulada bajo su pontificado en el Lateranense IV.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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