DicEc
\n\u00c2\u00a0
\nEn un golpe maestro de pol\u00ed\u00adtica, el rey David eligi\u00f3 una antigua ciudad jebusea neutral como lugar para su residencia real cuando el a\u00f1o 1000 a.C. fue elegido rey conjuntamente de Israel y de Jud\u00e1. Jerusal\u00e9n se encontraba justo al sur del l\u00ed\u00admite entre las dos regiones. Por medio del traslado a ella del arca de la alianza, la ciudad adquiri\u00f3 una significaci\u00f3n religiosa que ya nunca perder\u00ed\u00ada. La construcci\u00f3n del primer templo por obra de Salom\u00f3n acrecent\u00f3 este simbolismo: era el lugar donde Dios moraba y donde se le daba culto (>Templo). Si\u00f3n pudo haber sido originariamente un campamento de refugiados al norte del templo, mirando hacia Asiria.<\/p>\n
Si\u00f3n y la \u00abHija de Si\u00f3n\u00bb asociada a ella pronto se convirtieron en nombres sagrados de Jerusal\u00e9n, a menudo mencionados en su lugar. \u00abSi\u00f3n\u00bb se prefiri\u00f3 tambi\u00e9n a \u00abJerusal\u00e9n\u00bb en los contextos mesi\u00e1nicos (Is 60,14). Destacan cuatro temas que aparecen ya de forma germinal en el Salmo 68: la monta\u00f1a divina (15-16), la conquista del caos (21-23), la derrota de las naciones (11-14) y la peregrinaci\u00f3n de las naciones (30-32).<\/p>\n
En la \u00e9poca del Nuevo Testamento la concepci\u00f3n de Si\u00f3n como madre de muchas naciones se hab\u00ed\u00ada asentado ya firmemente (ver Is 54,1, citado en G\u00e1l 4,26). Lucas refiere las expectativas mesi\u00e1nicas de Sime\u00f3n y de Ana como el \u00abconsuelo de Israel\u00bb y la \u00abredenci\u00f3n de Jerusal\u00e9n\u00bb (2,25-38).<\/p>\n
Aunque el ministerio p\u00fablico de Jes\u00fas se desenvolvi\u00f3 en su mayor\u00ed\u00ada en Galilea, su verdadero centro estuvo en Jerusal\u00e9n. El evangelio de Lucas consiste en una gran \u00abinclusi\u00f3n\u00bb de Jerusal\u00e9n: su templo aparece al principio y al final (1,8-24,53). Describe una misi\u00f3n preliminar en Galilea seguida de un viaje a Jerusal\u00e9n (9,51), cuidadosamente salpicado de referencias a la ciudad (9,53; 10,1…).<\/p>\n
Los ap\u00f3stoles tienen que permanecer en Jerusal\u00e9n tras la partida de Jes\u00fas (Le 24,49; He 1,4), desde donde comenzar\u00e1 su misi\u00f3n (Le 24,47; He 1,8) una vez que hayan recibido el bautismo del Esp\u00ed\u00adritu Santo (He 1,5). Durante varias d\u00e9cadas Jerusal\u00e9n mantuvo su importancia como Iglesia madre, al menos hasta el estadio representado por He 15 (ca. 49). Pablo, que visit\u00f3 Jerusal\u00e9n buscando una especie de autentificaci\u00f3n de su ministerio (G\u00e1l 2,1-2.6-9), consideraba su predicaci\u00f3n como procedente de Jerusal\u00e9n (apo lerousal\u00e9m, Rom 15,19).<\/p>\n
Ya en la temprana Carta a los g\u00e1latas aparece una Jerusal\u00e9n espiritual\/celestial de libertad, por contraste con la Jerusal\u00e9n material marcada por la esclavitud (4,21-31). En Hebreos el monte Si\u00f3n, la Jerusal\u00e9n celestial, no es s\u00f3lo la meta del pueblo peregrinante (13,14), sino tambi\u00e9n algo en cierto modo ya alcanzado (12,22-24). En el Apocalipsis la nueva Jerusal\u00e9n se presenta como una esperanza escatol\u00f3gica (3,12; 21,2.10; 22,1-5).<\/p>\n
Aparte de una referencia ocasional en la Carta de Bernab\u00e9, en la que se da a Si\u00f3n un sentido cristol\u00f3gico (6,2), y de otra en la Primera carta de Clemente, en un contexto paren\u00e9tico (41,2), tenemos que esperar hasta >Or\u00ed\u00adgenes para encontrar un desarrollo importante del tema de Jerusal\u00e9n\/Si\u00f3n. La verdadera Jerusal\u00e9n es ahora la Iglesia, edificada con piedras vivas. En san Ambrosio ser\u00e1 un tema capital. Agust\u00ed\u00adn interpreta Jerusal\u00e9n unas veces como terrena, otras veces como celeste y otras veces, en fin, como ambas cosas a la vez\u00bb. Con el tiempo fueron surgiendo diversas interpretaciones aleg\u00f3ricas, unas eclesiol\u00f3gicas, otras espirituales. En la liturgia actual la futura perfecci\u00f3n de la Iglesia se describe como \u00abla ciudad celeste de Jerusal\u00e9n\u00bb.<\/p>\n
El tema de Jerusal\u00e9n aparece varias veces en el Vaticano II, sin ninguna relevancia significativa: el ejemplo de la Iglesia primitiva de Jerusal\u00e9n (PO 21); no conoci\u00f3 el tiempo de su visita (NA; ver Lc 19,44); la liturgia anticipa la celebraci\u00f3n de la ciudad santa de Jerusal\u00e9n, hacia la cual la Iglesia marcha en peregrinaci\u00f3n (SC 8); la ciudad celeste (LG 51).<\/p>\n
En la \u00e9poca medieval las cruzadas ten\u00ed\u00adan como objetivo especial la liberaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. En la \u00e9poca moderna sigue siendo una ciudad con una significaci\u00f3n religiosa particular para jud\u00ed\u00ados, cristianos y musulmanes.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DicEc \u00c2\u00a0 En un golpe maestro de pol\u00ed\u00adtica, el rey David eligi\u00f3 una antigua ciudad jebusea neutral como lugar para su residencia real cuando el a\u00f1o 1000 a.C. fue elegido rey conjuntamente de Israel y de Jud\u00e1. Jerusal\u00e9n se encontraba justo al sur del l\u00ed\u00admite entre las dos regiones. Por medio del traslado a ella … Continuar leyendo \u00abJERUSALEN \/ SION\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14835","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14835","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14835"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14835\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14835"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14835"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14835"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}