(1978)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nKarol Wojtyla, el primer papa no italiano desde el holand\u00e9s Adriano VI (1522-1523) y el primer eslavo en desempe\u00f1ar nunca este oficio, naci\u00f3 el a\u00f1o 1920 cerca de Cracovia. Fue estudiante de literatura polaca en la Universidad Jagielloniana desde 1938 y trabaj\u00f3 como obrero durante la ocupaci\u00f3n alemana, pero desde 1942 estudi\u00f3 secretamente para ser sacerdote. Fue ordenado en 1946, el mismo a\u00f1o en que se public\u00f3 su primer volumen de poes\u00ed\u00ada, Canci\u00f3n del Dios escondido. Consigui\u00f3 el doctorado en la universidad Angelicum de Roma con una tesis sobre san Juan de la Cruz. De vuelta en Polonia estudi\u00f3 filosof\u00ed\u00ada, especialmente Buber y Marcel, y tambi\u00e9n Max Scheler, sobre el cual escribi\u00f3 una tesis. Dio clases de \u00e9tica, incluso despu\u00e9s de convertirse en obispo auxiliar de Ombi en 1958.<\/p>\n
Fue nombrado arzobispo de Cracovia en 1963 y cardenal en 1967. Desempe\u00f1\u00f3 un papel activo en el Vaticano II, tanto en el aula como en las comisiones. En Polonia, entre otras obras, escribi\u00f3 un libro sobre sexualidad y un volumen sobre el Vaticano II, escrito a modo de presentaci\u00f3n del concilio en su di\u00f3cesis.<\/p>\n
Karol Wojtyla fue elegido papa en 1978, despu\u00e9s del breve pontificado de >Juan Pablo I. Su elecci\u00f3n de nombre fue una indicaci\u00f3n de que deseaba continuar en la l\u00ed\u00adnea de la Iglesia del Vaticano II. Es evidentemente dif\u00ed\u00adcil valorar un pontificado que sigue su curso. En el caso de Juan Pablo II el problema se ve aumentado por el inmenso n\u00famero de discursos y escritos que ha publicado desde 1978. Hay m\u00e1s de veinte documentos capitales, como enc\u00ed\u00adclicas y exhortaciones possinodales. El dominio completo de todas sus ense\u00f1anzas est\u00e1 probablemente m\u00e1s all\u00e1 de la capacidad de cualquiera que no disponga del tiempo de que suelen disponer los redactores de tesis, y todav\u00ed\u00ada no disponemos de suficientes monograf\u00ed\u00adas. Algunos p\u00e1rrafos breves y generales sobre materias relacionadas con la eclesiolog\u00ed\u00ada es todo lo que podemos hacer en las circunstancias presentes.<\/p>\n
Est\u00e1 en primer lugar la significaci\u00f3n eclesiol\u00f3gica de sus numerosos viajes a todos los continentes, y a veces frecuentes visitas a determinados pa\u00ed\u00adses o regiones. Cada uno de ellos con una duraci\u00f3n entre unos pocos y diez d\u00ed\u00adas aproximadamente. La enorme preparaci\u00f3n requerida por estas visitas, incluyendo el aprendizaje de la fon\u00e9tica para hablar a la gente en su propia lengua, lo ha privado sin duda del tiempo necesario para supervisar adecuadamente a la >curia romana. Pero la Iglesia debe respetar su decisi\u00f3n pastoral de llevar el papado al mundo y aprender a aceptar las consecuencias negativas que pudiera acarrear. En estas visitas su ense\u00f1anza tiende a poner el \u00e9nfasis en los aspectos \u00e9ticomorales. Habla sin rodeos de los derechos humanos, incluso en los lugares donde m\u00e1s claramente se pisotean. Se refiere con frecuencia al Vaticano II y trata de aplicar su mensaje. En sus alocuciones p\u00fablicas y en todos sus di\u00e1logos con los obispos \u2014en sus propios pa\u00ed\u00adses y durante su visita ad limina a Roma\u2014 insiste muy especialmente en la obediencia al >magisterio y en la misi\u00f3n.<\/p>\n
En segundo lugar, su magisterio muestra una profunda convicci\u00f3n de que la Iglesia tiene un mensaje que transmitir a la sociedad contempor\u00e1nea. Subraya la doctrina moral, de la que la Iglesia es guardiana privilegiada, y las cuestiones ligadas a los derechos humanos, la justicia y la paz. Especialmente digna de menci\u00f3n es la enc\u00ed\u00adclica social Sollicitudo rei socialis (1987), escrita con ocasi\u00f3n del XX aniversario de la enc\u00ed\u00adclica Populorum progressio de Pablo VI. Habla tambi\u00e9n directamente de la necesidad que tiene la humanidad de desarrollar la dimensi\u00f3n espiritual, de vivir el culto y la fe.<\/p>\n
En tercer lugar, aunque diferente a menudo de los papas anteriores en el lenguaje y el estilo, est\u00e1 muy en la l\u00ed\u00adnea de la tradici\u00f3n del magisterio anterior.<\/p>\n
En cuarto lugar, hay ciertos rasgos distintivos en su presentaci\u00f3n de la fe y la moral cat\u00f3licas. Su planteamiento parte a menudo de la experiencia humana, y es fuertemente personalista. La hondura de su piedad personal se muestra claramente en la mayor parte de sus intervenciones; su devoci\u00f3n mariana es bien conocida. De importancia para la eclesiolog\u00ed\u00ada es la dimensi\u00f3n trinitaria de su ense\u00f1anza, como testimonia su trilog\u00ed\u00ada: Redemptor hominis (1979, Cristo), Dives in misericordia (1980, el Padre) y Dominum et vivificantem (1986, el Esp\u00ed\u00adritu Santo). Ha propuesto ense\u00f1anzas importantes acerca del >laicado, las >mujeres, la >evangelizaci\u00f3n, la moralidad y, m\u00e1s recientemente, el >ecumenismo, con su enc\u00ed\u00adclica Ut unum sint (1995).<\/p>\n
En quinto lugar, ha hecho que los nuevos c\u00f3digos de derecho can\u00f3nico para las Iglesias latinas y orientales se convirtieran en realidad. Ha promovido adem\u00e1s una nueva reforma de la >curia romana en Pastor bonus. Ha visto la realizaci\u00f3n del nuevo Catecismo de la Iglesia cat\u00f3lica, pedido por el s\u00ed\u00adnodo de los obispos de 1985.<\/p>\n
En sexto lugar, hay que se\u00f1alar el apoyo que ha ofrecido a determinados >movimientos eclesiales, la mayor\u00ed\u00ada de ellos de renovaci\u00f3n de la Iglesia, especialmente aquellos que se caracterizan por su gran lealtad al papado.<\/p>\n
En s\u00e9ptimo lugar, ha habido un notable incremento en el n\u00famero de beatificaciones y canonizaciones de >santos durante su pontificado. El n\u00famero de modelos de santidad propuestos que no son europeos y latinos es muy notable, aunque estos siguen siendo numerosos. Adem\u00e1s de esto, promueve la >religiosidad popular, especialmente la mariana, por medio de exhortaciones y visitas a santuarios.<\/p>\n
En octavo lugar, podernos mirar a la curia romana, que preside y que se ha mostrado m\u00e1s bien lenta a la hora de aprovechar la visi\u00f3n ecum\u00e9nica del Vaticano II; ha sido dura con los te\u00f3logos y obispos disidentes; da una impresi\u00f3n de miedo y cautela que recuerda la curia de los pontificados anteriores al de Juan XXIII; muchos documentos importantes de los diversos dicasterios parecen hablar con un lenguaje en parte abierto y expansivo y en parte defensivo. La insistencia de los documentos de la curia en la >comuni\u00f3n corno clave para interpretar el Vaticano II es digna de destacar, pero la noci\u00f3n es susceptible de diversas interpretaciones, unas m\u00e1s en armon\u00ed\u00ada que otras con los documentos y el esp\u00ed\u00adritu del concilio.<\/p>\n
En noveno lugar, \u00e9l personalmente se ha mostrado muy interesado en el ecumenismo. Desde comienzos de la d\u00e9cada de 1990 su atenci\u00f3n se ha centrado sobre todo en las Iglesias orientales, particularmente en la Iglesia ortodoxa.<\/p>\n
Los historiadores valorar\u00e1n en el futuro el alcance de su contribuci\u00f3n a los cambios pol\u00ed\u00adticos en la Europa del Este a finales de la d\u00e9cada de 1980, especialmente en su Polonia natal.<\/p>\n
Quiz\u00e1 uno de los peligros m\u00e1s serios sea volver a un cierto antiromanismo poco halag\u00fce\u00f1o, cuyas articulaciones H. Urs von >Balthasar ha mostrado claramente. Los problemas con que se enfrenta la Iglesia al acercarse esta al tercer milenio ni los ha creado el papa ni puede el papa sin m\u00e1s darles una soluci\u00f3n. En su recientemente publicada colecci\u00f3n de entrevistas pueden verse fascinantes perspectivas de su teolog\u00ed\u00ada y su espiritualidad en relaci\u00f3n con estos y una amplia variedad de ternas. Aunque contemos con todas las ventajas de un papa peripat\u00e9tico, las soluciones residen en la mayor\u00ed\u00ada de los casos en las Iglesias locales, bajo la gu\u00ed\u00ada, por supuesto, del papa. Se puede cometer el error de esperar demasiado de una persona, aun cuando se trate de un papa tan dotado y lleno de energ\u00ed\u00ada como Juan Pablo II.<\/p>\n
[Sobre su visi\u00f3n eclesiol\u00f3gica A. Dulles ha puesto de relieve su preferencia por el modelo de la Iglesia como comuni\u00f3n sin excluir los modelos de instituci\u00f3n, sacramento, heraldo y sierva. Su perspectiva personalista hace que someta lo institucional y externo a lo comunional y espiritual, usando con frecuencia la categor\u00ed\u00ada sacramental para unir ambas. En s\u00ed\u00adntesis, toda su eclesiolog\u00ed\u00ada est\u00e1 marcada por una dimensi\u00f3n decisiva: su estado constante de misi\u00f3n. En este sentido es emblem\u00e1tica su carta apost\u00f3lica Novo millennio ineunte, del 6 de enero de 2001, con una expresi\u00f3n que sintetiza esta misi\u00f3n: Duc in altum, \u00abremar mar adentro\u00bb, que sirve de inicio y de conclusi\u00f3n del documento (nn 1 y 58).]<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(1978) DicEc \u00c2\u00a0 Karol Wojtyla, el primer papa no italiano desde el holand\u00e9s Adriano VI (1522-1523) y el primer eslavo en desempe\u00f1ar nunca este oficio, naci\u00f3 el a\u00f1o 1920 cerca de Cracovia. Fue estudiante de literatura polaca en la Universidad Jagielloniana desde 1938 y trabaj\u00f3 como obrero durante la ocupaci\u00f3n alemana, pero desde 1942 estudi\u00f3 … Continuar leyendo \u00abJUAN PABLO II, PAPA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14840","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14840","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14840"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14840\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14840"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14840"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14840"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}