(1958-1963)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nAngelo Giuseppe Roncalli naci\u00f3 en 1881 en Sotto il Monte, cerca de B\u00e9rgamo, en una familia de labradores pobres. Despu\u00e9s de realizar estudios de doctorado en Roma, se convirti\u00f3 en secretario del obispo de B\u00e9rgamo y dio clases de historia de la Iglesia en el seminario de esta ciudad. P\u00ed\u00ado XI, que como Achille Ratti hab\u00ed\u00ada sido colega y amigo suyo, lo introdujo en el servicio diplom\u00e1tico, primero, en 1925, como visitador apost\u00f3lico, y m\u00e1s tarde como delegado apost\u00f3lico en Bulgaria. A partir de 1934 Roncalli desempe\u00f1\u00f3 este mismo oficio en Turqu\u00ed\u00ada y Grecia. Mantuvo relaciones amistosas tanto con pol\u00ed\u00adticos como con l\u00ed\u00adderes ortodoxos. Fue trasladado como nuncio a Par\u00ed\u00ads en 1944, y una vez m\u00e1s mostr\u00f3 ser un h\u00e1bil diplom\u00e1tico durante las complejas negociaciones realizadas en Francia despu\u00e9s de la guerra. Fue observador permanente del Vaticano en la UNESCO desde 1952. Fue nombrado cardenal y patriarca de Venecia en 1953, donde destac\u00f3 por su afabilidad y su vigor pastoral.<\/p>\n
Complet\u00f3 tambi\u00e9n all\u00ed\u00ad su obra en cinco vol\u00famenes sobre san Carlos Borromeo, al que hab\u00ed\u00ada empezado a estudiar estando en B\u00e9rgamo. A lo largo de su vida fue escribiendo ocasionalmente un diario espiritual, publicado p\u00f3stumamente y que es indispensable para la comprensi\u00f3n de su vida interior y de su visi\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n
Fue elegido papa en 1958, casi a la edad de setenta y siete a\u00f1os. La gente lo vio como un papa interino y provisional; pero muy pronto demostr\u00f3 no ser nada de esto. Al cabo de s\u00f3lo un a\u00f1o anunci\u00f3 tres grandes proyectos: un s\u00ed\u00adnodo romano, un concilio ecum\u00e9nico y la revisi\u00f3n del derecho can\u00f3nico.<\/p>\n
Propuso como objetivo del >Vaticano II el aggiornamento, sobre cuyo sentido tanto se ha debatido y que viene a significar b\u00e1sicamente \u00abponerse al d\u00ed\u00ada\u00bb, pero que para \u00e9l encerraba tambi\u00e9n la idea de una renovaci\u00f3n interior de la Iglesia. En los preparativos del concilio se vio continuamente frustrado por algunos conservadores que, o no quer\u00ed\u00adan un concilio, o quer\u00ed\u00adan un concilio de acuerdo con sus ideas. Poco a poco, con mucha diplomacia y gran firmeza, logr\u00f3 que se inaugurara el concilio el 11 de octubre de 1962. En su alocuci\u00f3n inicial, la tantas veces citada Gaudet Mater Ecclesia, dej\u00f3 claro que no quer\u00ed\u00ada ni anatemas ni condenas ni profetas de calamidades, sino renovaci\u00f3n. Hizo notar que \u00abuna cosa es el dep\u00f3sito de la fe, es decir, las verdades contenidas en la doctrina revelada, y otra cosa es la forma en que estas verdades se enuncian\u00bb. El texto latino parece haber a\u00f1adido al original italiano del papa: \u00abmanteniendo sin embargo el mismo sentido y significaci\u00f3n (eodem tamen sensu eademque sententia)\u00bb. Deseaba que el concilio fomentara la unidad de los cristianos. Aunque los historiadores pueden variar en la interpretaci\u00f3n de su moderada gu\u00ed\u00ada del primer per\u00ed\u00adodo de sesiones del concilio, cabe decir que dej\u00f3 que el concilio encontrara su propio rumbo, permitiendo que emergieran las tensiones sin tratar de controlarlo. El concilio de hecho encontr\u00f3 su camino en el segundo per\u00ed\u00adodo de sesiones (1963). Pero Juan XXIII no viv\u00ed\u00ada ya para verlo.<\/p>\n
Su principal legado doctrinal consisti\u00f3 en cinco enc\u00ed\u00adclicas menores y tres mayores: Ad Petri Cathedram, una llamada a la unidad y a la paz, en la que usaba la famosa expresi\u00f3n \u00abhermanos separados\u00bb; Mater et magistra, una actualizaci\u00f3n y acentuaci\u00f3n de la doctrina social de Le\u00f3n XIII y P\u00ed\u00ado IX, y Pacem in terris, so bre los derechos humanos y la paz, dirigida a toda la humanidad y ofreciendo una mayor apertura del Vaticano al bloque del Este, los pa\u00ed\u00adses de la Europa del Este, entonces bajo control comunista.<\/p>\n
Queda todav\u00ed\u00ada mucho estudio por hacer en relaci\u00f3n con la vida, la espiritualidad y los escritos de Juan XXIII, especialmente durante los a\u00f1os anteriores a su pontificado; una concordancia de sus obras ser\u00ed\u00ada de gran ayuda para los investigadores.<\/p>\n
El pontificado de Juan XXIII estuvo marcado no s\u00f3lo por los logros evidentes que acabamos de rese\u00f1ar, sino adem\u00e1s por un nuevo estilo de papado, caracterizado por la cordialidad humana y un humor jovial, y que supieron apreciar todos los cristianos y gentes de otras religiones, o sin religi\u00f3n. Su causa de beatificaci\u00f3n se abri\u00f3 inmediatamente despu\u00e9s de su muerte, el 3 de junio de 1963, y tuvo lugar el 3 de septiembre de 2000.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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