(1215)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nConsiderado com\u00fanmente el duod\u00e9cimo concilio ecum\u00e9nico, Letr\u00e1n IV fue el m\u00e1s importante de los concilios medievales de la Iglesia latina. Su finalidad la estableci\u00f3 Inocencio III (1198-1216) en la carta de convocaci\u00f3n: \u00abErradicar vicios e implantar virtudes, corregir faltas y reformar las costumbres, eliminar las herej\u00ed\u00adas y fortalecer la fe, suprimir las discordias y establecer la paz, deshacerse de la opresi\u00f3n y fomentar la libertad, inducir a los pr\u00ed\u00adncipes y al pueblo cristiano a acudir en auxilio de Tierra Santa\u00bb. >Inocencio III, que fue uno de los papas m\u00e1s grandes de la Edad media y un canonista consumado, estuvo mezclado en pol\u00ed\u00adtica durante la mayor parte de su pontificado; pero, por encima de todo, puso inter\u00e9s en la cruzada, la extirpaci\u00f3n de la herej\u00ed\u00ada y la reforma. Anunci\u00f3 el concilio con dos a\u00f1os de antelaci\u00f3n, esperando que acudieran a \u00e9l todos los obispos residentes. Los anim\u00f3 adem\u00e1s a que propusieran temas para el concilio. Estuvieron presentes m\u00e1s de 400 obispos y 800 abades y superiores de cap\u00ed\u00adtulos. El tiempo de preparaci\u00f3n se aprovech\u00f3 bien para redactar listas de temas que reclamaban atenci\u00f3n y que luego se concretaron en las setenta y una constituciones del concilio. Durante el concilio hubo alg\u00fan debate, pero lo sustancial ya hab\u00ed\u00ada sido preparado en su mayor parte durante los dos a\u00f1os anteriores, bas\u00e1ndose en la inmensa producci\u00f3n can\u00f3nica del papa. Gran parte del material, adem\u00e1s, era nuevo en la forma y el contenido.<\/p>\n
La primera constituci\u00f3n es en buena medida una nueva profesi\u00f3n de fe, basada en cierto modo en la profesi\u00f3n de fe impuesta a Bernardo Primo en 1210. Dirigida contra los albigenses y los c\u00e1taros, se trata de una profesi\u00f3n de fe marcadamente trinitaria y sacramental: enuncia la fe acerca del bautismo, la penitencia, el sacerdocio oficial y el matrimonio; presenta la doctrina ortodoxa de la eucarist\u00ed\u00ada, usando por primera vez en la doctrina conciliar la palabra transsubstantiatis, acu\u00f1ada en la primera escol\u00e1stica. La segunda constituci\u00f3n, dirigida contra los errores de >Joaqu\u00ed\u00adn de Fiore, es complementaria de la anterior y trata sobre todo de la doctrina trinitaria. En la tercera constituci\u00f3n se encuentra una condena de toda herej\u00ed\u00ada, as\u00ed\u00ad como medidas para luchar contra ella; se extiende a toda la Iglesia una >inquisici\u00f3n episcopal, operativa ya en algunos lugares.<\/p>\n
Inocencio III cre\u00ed\u00ada, al parecer, que la uni\u00f3n con los griegos quedar\u00ed\u00ada asegurada por medio del establecimiento del Imperio latino. La cuarta constituci\u00f3n se muestra incomprensiva con los griegos y la siguiente ve a los >patriarcas a trav\u00e9s de ojos latinos. Los decretos sobre la diversidad de ritos (9\u00c2\u00b0) y el celibato (14\u00c2\u00b0) est\u00e1n m\u00e1s abiertos a la situaci\u00f3n de los griegos.<\/p>\n
Las constituciones restantes son variadas: disciplina eclesi\u00e1stica (6-13), la reforma de las costumbres de los cl\u00e9rigos (14-22), administraci\u00f3n de beneficios (23-32), impuestos (33-34), pleitos can\u00f3nicos (35-49), matrimonio (50-52), diezmos (53-61), simon\u00ed\u00ada (63-66) y jud\u00ed\u00ados (67-70). Algunas de las m\u00e1s importantes son: la provisi\u00f3n de predicadores (10); confesi\u00f3n anual y comuni\u00f3n pascual, con obligaci\u00f3n muy estricta de mantener el secreto de confesi\u00f3n (21); cap\u00ed\u00adtulos generales, que se hab\u00ed\u00adan mostrado efectivos en la orden cisterciense y ahora se recomendaban a otros monjes (12); prohibici\u00f3n de nuevas \u00f3rdenes religiosas (13); distinci\u00f3n entre tribunales eclesi\u00e1sticos y seculares (42); exenci\u00f3n de impuestos para los cl\u00e9rigos (46); limitaci\u00f3n de los impedimentos del matrimonio y prohibici\u00f3n de los matrimonios clandestinos (51, 52).<\/p>\n
La \u00faltima constituci\u00f3n trata con gran detalle de la >cruzada, propuesta para el 1 de junio de 1217. Pero antes de que esta pudiera llevarse a efecto, Inocencio III muri\u00f3, y la cruzada no lleg\u00f3 a realizarse. El concilio IV de Letr\u00e1n se mostr\u00f3 poco fruct\u00ed\u00adfero en sus decisiones pol\u00ed\u00adticas, pero muy significativo desde el punto de vista legal. Cincuenta y nueve de sus constituciones se incorporaron al Liber extra, el c\u00f3digo legal de Gregorio IX (1227-1241), y ning\u00fan otro concilio, salvo Trento, aport\u00f3 m\u00e1s normas al C\u00f3digo de Derecho can\u00f3nico de 1917.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(1215) DicEc \u00c2\u00a0 Considerado com\u00fanmente el duod\u00e9cimo concilio ecum\u00e9nico, Letr\u00e1n IV fue el m\u00e1s importante de los concilios medievales de la Iglesia latina. Su finalidad la estableci\u00f3 Inocencio III (1198-1216) en la carta de convocaci\u00f3n: \u00abErradicar vicios e implantar virtudes, corregir faltas y reformar las costumbres, eliminar las herej\u00ed\u00adas y fortalecer la fe, suprimir las … Continuar leyendo \u00abLETRAN IV (CONCILIO DE)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14855","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14855","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14855"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14855\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14855"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14855"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14855"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}