(440-461)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nPoco se sabe sobre la juventud de Le\u00f3n, salvo que siendo di\u00e1cono se opuso vigorosamente al pelagianismo. Naci\u00f3 probablemente a finales del siglo IV. Tuvo evidentemente una muy buena educaci\u00f3n cl\u00e1sica, como puede observarse por su estilo latino, sucinto y armonioso. Fue elegido papa el a\u00f1o 440, y su pontificado destac\u00f3 en dos sentidos: por su defensa de la cristolog\u00ed\u00ada ortodoxa y su afirmaci\u00f3n del poder papal. El que \u00e9l llam\u00f3 \u00abconcilio de ladrones\u00bb (Latrocinium), celebrado en Efeso el 449, absolvi\u00f3 a Eutiques del cargo de herej\u00ed\u00ada por su doctrina de una \u00fanica naturaleza en Cristo, depuso al ortodoxo Flaviano e insult\u00f3 a los legados papales, que se hab\u00ed\u00adan presentado con el Tomo de Le\u00f3n (Epistola dogmatica). Aprob\u00f3 la convocaci\u00f3n del concilio de >Calcedonia (451), donde fue aceptado su Tomo como la voz de Pedro. Sin embargo, no le agrad\u00f3 el canon 28 del mismo concilio, que elevaba Constantinopla a sede patriarcal igual que Roma, dado que ambas eran ciudades imperiales. Se resisti\u00f3 inicialmente a aprobar este canon, apelando al canon de Efeso, redactado antes de que Constantinopla se convirtiera en ciudad imperial, y argumentando que defend\u00ed\u00ada as\u00ed\u00ad las sedes de Antioqu\u00ed\u00ada y Alejandr\u00ed\u00ada, las cuales eran ambas consideradas sedes petrinas.<\/p>\n
Le\u00f3n desarroll\u00f3 la teor\u00ed\u00ada y la pr\u00e1ctica del poder papal, pero en l\u00ed\u00adnea con su predecesor Celestino I (422-432): Pedro sigue presidiendo en la sede de Roma y habla a trav\u00e9s de ella. Le\u00f3n recordaba a su vicario en Tesal\u00f3nica que no pose\u00ed\u00ada potestad plena. Hay cierta primac\u00ed\u00ada universal: \u00abPedro gobierna a todos aquellos a quienes Cristo gobern\u00f3 originariamente\u00bb. Una idea clave del ministerio petrino es asegurar la firmitas; por eso todas las decisiones locales o regionales deber\u00ed\u00adan ser enviadas a Roma para su confirmaci\u00f3n. Las novedades deb\u00ed\u00adan evitarse; Le\u00f3n, m\u00e1s que iniciar nada nuevo, lo que quer\u00ed\u00ada era renovar lo antiguo. Las decisiones de los concilios anteriores y reconocidos, as\u00ed\u00ad como de los papas, eran irreversibles. Le\u00f3n estimul\u00f3 la celebraci\u00f3n de s\u00ed\u00adnodos tanto en Roma como en otras partes; estos eran, en efecto, un elemento clave en su visi\u00f3n y en su uso de la autoridad papal. Con respecto a los t\u00ed\u00adtulos, rara vez llamaba a Cristo el Sumo Pont\u00ed\u00adfice, pero consideraba a Cristo y a Pedro presentes y actuantes en la potestad y solicitud (potestas, sollicitudo) del obispo de Roma. Contrariamente a lo que suele pensarse, no parece que Le\u00f3n usara el t\u00ed\u00adtulo de Pontifex maximus como un t\u00ed\u00adtulo papal, que se us\u00f3 m\u00e1s bien a finales de la Edad media.<\/p>\n
La eclesiolog\u00ed\u00ada de Le\u00f3n va mucho m\u00e1s all\u00e1 que sus bien conocidas posturas acerca del papado. Aunque se mueve en la l\u00ed\u00adnea de la eclesiolog\u00ed\u00ada de los Padres latinos, especialmente de Agust\u00ed\u00adn, estuvo abierto tambi\u00e9n a una teolog\u00ed\u00ada m\u00e1s alejandrina, tal como la expuso Hilario. En sus sermones de navidad, pascua y pentecost\u00e9s desarrolla las implicaciones teol\u00f3gicas de estos misterios: \u00abLa navidad es el origen del pueblo cristiano; el nacimiento de la cabeza es el nacimiento del cuerpo\u00bb; en la encarnaci\u00f3n la humanidad es reformada; con la ascensi\u00f3n, \u00ablo que era visible ha pasado ahora a los sacramentos\u00bb; este cambio es debido al Esp\u00ed\u00adritu en pentecost\u00e9s, que hace que la Iglesia nazca visiblemente; el Esp\u00ed\u00adritu desvela una Iglesia ya existente en Cristo, y los ap\u00f3stoles se ven a s\u00ed\u00ad mismos como sus miembros. En los sermones predicados anualmente el 29 de septiembre, aniversario de su ordenaci\u00f3n episcopal, expone las implicaciones del ministerio y del pueblo de Dios, especialmente el car\u00e1cter sacerdotal de todos los miembros de la Iglesia.<\/p>\n
La eclesiolog\u00ed\u00ada de Le\u00f3n es base trinitaria. Considera la Iglesia como el sacramento visible de la Trinidad, y de aqu\u00ed\u00ad brota el mandato: imitemos lo que queremos celebrar (quod celebrare optamus imitemur). En este contexto trinitario se se\u00f1ala que los t\u00ed\u00adtulos atribuidos por Le\u00f3n a la Iglesia adquieren un profundo significado: Iglesia santa, Iglesia de Dios, Iglesia universal, Iglesia del pueblo fiel, cuerpo de Cristo, cuerpo de la Iglesia, cuerpo de la unidad cristiana, cuerpo de la comuni\u00f3n cat\u00f3lica, uni\u00f3n del cuerpo de Cristo, comuni\u00f3n cat\u00f3lica, ciudad santa, ciudad de Dios, templo eterno, edificio sagrado, para\u00ed\u00adso de la Iglesia, casa de Dios, esposa del mundo, familia de Dios, edificaci\u00f3n del templo eterno, campo del Se\u00f1or, Iglesia virgen, esposa del hombre Cristo.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(440-461) DicEc \u00c2\u00a0 Poco se sabe sobre la juventud de Le\u00f3n, salvo que siendo di\u00e1cono se opuso vigorosamente al pelagianismo. Naci\u00f3 probablemente a finales del siglo IV. Tuvo evidentemente una muy buena educaci\u00f3n cl\u00e1sica, como puede observarse por su estilo latino, sucinto y armonioso. Fue elegido papa el a\u00f1o 440, y su pontificado destac\u00f3 en … Continuar leyendo \u00abLEON I MAGNO, PAPA Y SANTO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14857","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14857"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14857\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}