DicEc
\n\u00c2\u00a0
\nEn un libro muy influyente, A. >Dulles propuso una serie de modelos de Iglesia que se utilizaban para explicar y explorar algo del misterio de la Iglesia. Los modelos sirven para sintetizar y arrojar nueva luz. Dulles afirma que cuando una imagen (>Im\u00e1genes de la Iglesia) \u00abse usa de manera refleja y cr\u00ed\u00adtica para ahondar en una visi\u00f3n te\u00f3rica de la realidad, se convierte en lo que se llama hoy un \u00abmodelo\u00bb\u00bb.<\/p>\n
Un modelo se eleva a la condici\u00f3n de paradigma cuando se muestra eficaz en la resoluci\u00f3n de una gran variedad de problemas y se considera un instrumento apropiado para el desentra\u00f1amiento de anomal\u00ed\u00adas todav\u00ed\u00ada sin resolver. El paradigma de la T sociedad perfecta ha dado paso a otros varios, lo que ha conducido naturalmente a la polarizaci\u00f3n e incomprensi\u00f3n mutua en la Iglesia.<\/p>\n
Dulles presentaba cinco modelos de la Iglesia: instituci\u00f3n: como una estructura que contin\u00faa el ministerio de Cristo no en un sentido meramente sociol\u00f3gico; comuni\u00f3n m\u00ed\u00adstica: incluyendo el >cuerpo de Cristo y el >pueblo de Dios; sacramento: como signo visible y efectivo de la gracia salv\u00ed\u00adfica; heraldo: proclamando el mensaje del Reino y reclamando una respuesta; sierva: atenta a las necesidades del mundo. Aunque afirmaba que todos los modelos eran limitados y necesitaban ser completados por los dem\u00e1s, mostraba en la primera edici\u00f3n del libro preferencia por el modelo sacramental, apuntando incluso la posibilidad de usar dicho modelo como base para una >eclesiolog\u00ed\u00ada sistem\u00e1tica. En la segunda edici\u00f3n propon\u00ed\u00ada un nuevo modelo: la comunidad de los disc\u00ed\u00adpulos comprometida en el culto y la misi\u00f3n.<\/p>\n
La idea de modelo se ha adoptado y aplicado a otras \u00e1reas de la teolog\u00ed\u00ada, proponi\u00e9ndose asimismo nuevos modelos dentro de la eclesiolog\u00ed\u00ada. V. Codina ha estudiado la idea preconciliar del reino de Dios en la tierra o sociedad perfecta; el Vaticano II sigui\u00f3 los modelos de comuni\u00f3n y sacramento; Medell\u00ed\u00adn y Puebla, los de la Iglesia de los pobres y el sacramento hist\u00f3rico de liberaci\u00f3n. G. Segalla se\u00f1ala siete modelos neotestamentarios en cuatro categor\u00ed\u00adas. Primero describe dos modelos de polaridad: la casa\/templo de Dios apuntando a la presencia de Dios en la Iglesia, y la Jerusal\u00e9n\/madre celeste indicando su origen divino y su fin escatol\u00f3gico. En segundo lugar presenta tres modelos de pertenencia: la Iglesia pertenece a Cristo como esposa, pueblo y cuerpo. En tercer lugar, traza un modelo m\u00faltiple de im\u00e1genes agr\u00ed\u00adcolas: la vid, el olivo y el campo indican el cuidado de Dios por la Iglesia y la necesidad de dar fruto y de ser fieles. En cuarto lugar, describe el modelo pastoral, que indica la continuaci\u00f3n de la misi\u00f3n de Jes\u00fas: \u00e9l es el pastor jefe que encarga el cuidado del reba\u00f1o a otros, como los ap\u00f3stoles, que han de ir en busca de la oveja perdida. En todos estos modelos se pone el acento en la unidad, expresada en diversas experiencias culturales y religiosas de la comunidad cristiana. T. F. O’Meara se\u00f1ala cinco esquemas filos\u00f3ficos o modelos operativos en la eclesiolog\u00ed\u00ada actual: el neoplat\u00f3nico, el aristot\u00e9lico, el nominalista, el idealista y el hist\u00f3ricofenomenol\u00f3gico.<\/p>\n
Puede objetarse que la tendencia a quedarse en el nivel de la fenomenolog\u00ed\u00ada impide que el m\u00e9todo de los modelos pueda constituir un fundamento \u00faltimo para una explicaci\u00f3n sistem\u00e1tica de la eclesiolog\u00ed\u00ada. La misma propuesta de Dulles de la comunidad de disc\u00ed\u00adpulos puede considerarse como m\u00e1s all\u00e1 de los modelos, en la direcci\u00f3n precisamente de la constituci\u00f3n de este fundamento.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DicEc \u00c2\u00a0 En un libro muy influyente, A. >Dulles propuso una serie de modelos de Iglesia que se utilizaban para explicar y explorar algo del misterio de la Iglesia. Los modelos sirven para sintetizar y arrojar nueva luz. Dulles afirma que cuando una imagen (>Im\u00e1genes de la Iglesia) \u00abse usa de manera refleja y cr\u00ed\u00adtica … Continuar leyendo \u00abMODELOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14878","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14878","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14878"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14878\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14878"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14878"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14878"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}