(ca. 580-662)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nSabemos poco acerca de M\u00e1ximo antes de que este se hiciera monje hacia el 614, probablemente despu\u00e9s de haber sido secretario en la corte del emperador Heraclio (575-641). Quiz\u00e1 el mejor te\u00f3logo de su tiempo, fue adversario infatigable del monotelismo, herej\u00ed\u00ada que negaba la voluntad humana de Cristo. Sufri\u00f3 mucho por la fe, gan\u00e1ndose el sobrenombre de \u00abConfesor\u00bb; acab\u00f3 muriendo en el exilio.<\/p>\n
Fue uno de los escritores m\u00ed\u00adsticos m\u00e1s influyentes de Oriente. Cada vez va siendo m\u00e1s conocido en Occidente, especialmente gracias a H. U. von Balthasar; han aparecido estudios en el Instituto Pontificio Oriental de Roma, en Francia, en Alemania y en Estados Unidos durante los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os.<\/p>\n
Fue un autor prol\u00ed\u00adfico, pero no son muchas las obras de las que tenemos ediciones cr\u00ed\u00adticas o traducciones. Su teolog\u00ed\u00ada surg\u00ed\u00ada a menudo de situaciones pr\u00e1cticas, como herej\u00ed\u00adas o peticiones de orientaci\u00f3n. Toda ella est\u00e1 impregnada de su visi\u00f3n m\u00ed\u00adstica de la Palabra encarnada. Es central en toda su obra el tema griego de la divinizaci\u00f3n de la persona por medio de la gracia (cf 2Pe 1,4). En la historia de la teolog\u00ed\u00ada destaca como int\u00e9rprete clave del >Pseudodionisio, mostr\u00e1ndolo como un representante ortodoxo del neoplatonismo en la teolog\u00ed\u00ada cristiana.<\/p>\n
Su eclesiolog\u00ed\u00ada se encuentra a lo largo de su obra, pero especialmente en la Mistagogia, un comentario simb\u00f3lico sobre la liturgia elaborado seg\u00fan el modelo del Pseudodionisio, aunque desarroll\u00e1ndolo. Empieza la parte principal de la obra considerando a la Iglesia como una imagen: es una imagen de Dios \u00abya que realiza la misma actividad que \u00e9l por imitaci\u00f3n y en figura (…). La santa Iglesia se mostrar\u00e1 produciendo paranosotros los mismos efectos que Dios (…). Todos han nacido en la Iglesia y por medio de ella han renacido y han sido recreados en el Esp\u00ed\u00adritu\u00bb. La Iglesia es tambi\u00e9n figura e imagen del mundo entero, del mundo sensible, de la persona humana y del alma. La liturgia es la puerta de entrada al misterio que engloba tambi\u00e9n la liturgia de los \u00e1ngeles y de los santos, es una participaci\u00f3n en la liturgia que perdurar\u00e1 durante toda la eternidad.<\/p>\n
Por medio de su vigorosa teolog\u00ed\u00ada de la imagen, M\u00e1ximo une el tiempo y la eternidad, la Iglesia terrena y la Iglesia celeste, la Iglesia y el mundo, la Iglesia y el individuo. Es a trav\u00e9s de M\u00e1ximo y de su mentor, el Pseudodionisio, como mejor podemos quiz\u00e1 acercarnos a la Iglesia, concretada y comprendida en la liturgia, su obra m\u00e1s alta.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n
Vida: (582-662). Te\u00f3logo y asceta bizantino. Naci\u00f3 en Constantinopla o en Palestina. Impulsado por la invasi\u00f3n persa, se traslad\u00f3 a Cartago, Creta y, quiz\u00e1s, Chipre. En Cartago, se opuso a los monofisitas. Es posible que las actas del s\u00ed\u00adnodo laterano del 649 fueran redactadas por M\u00e1ximo. En cualquier caso, su ortodoxia tuvo como consecuencias el exilio (653). En el 658 volvi\u00f3 a Constantinopla, pero para regresar enseguida al exilio. En el 662 volvi\u00f3 a sufrir de nuevo esta pena adem\u00e1s de la de mutilaci\u00f3n de la lengua y la mano derecha. Deportado a Lazica en Georgia, muri\u00f3 all\u00ed\u00ad.<\/p>\n
Obras: Cuestiones a Talasio; Ambigua; Centurias sobre el amor; Centurias sobre la Teolog\u00ed\u00ada y la Econom\u00ed\u00ada, etc.<\/p>\n
Teolog\u00ed\u00ada: Fue un claro defensor de la histolog\u00ed\u00ada de Calcedonia y como tal fue vindicado por el sexto concilio ecum\u00e9nico del 680.<\/p>\n
VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(ca. 580-662) DicEc \u00c2\u00a0 Sabemos poco acerca de M\u00e1ximo antes de que este se hiciera monje hacia el 614, probablemente despu\u00e9s de haber sido secretario en la corte del emperador Heraclio (575-641). Quiz\u00e1 el mejor te\u00f3logo de su tiempo, fue adversario infatigable del monotelismo, herej\u00ed\u00ada que negaba la voluntad humana de Cristo. Sufri\u00f3 mucho por … Continuar leyendo \u00abMAXIMO EL CONFESOR\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14887","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14887","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14887"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14887\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14887"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14887"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14887"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}