(ca. 69-155)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nEn el momento de su martirio, Policarpo, obispo de Esmirna, proclam\u00f3 haber estado sirviendo al Se\u00f1or 86 a\u00f1os. Dado que su martirio se ha fechado por lo general el 155, el comienzo de su vida se remonta a la \u00e9poca de los ap\u00f3stoles; estudios recientes se\u00f1alan como fecha de su muerte el 23 de febrero del 167. Lo cierto es que su propio testimonio y el de otros apuntan al hecho de que conoci\u00f3 a Juan y a otras personas que hab\u00ed\u00adan visto al Se\u00f1or; de hecho, hay una tradici\u00f3n, recordada por Tertuliano, seg\u00fan la cual habr\u00ed\u00ada sido nombrado obispo por Juan. Sabemos por Eusebio que visit\u00f3 Roma con motivo de la controversia sobre la fecha de la Pascua (>Controversia cuartodecimana). Aparte de Eusebio, conocemos a Policarpo indirectamente por las cartas que le escribi\u00f3 >Ignacio de Antioqu\u00ed\u00ada, por su propia Carta a los filipenses y por las Actas de su martirio. Son varios los temas eclesiol\u00f3gicos que aparecen en estos textos. La carta de Ignacio da consejos al joven Policarpo: para la salvaguardia de la unidad de la Iglesia, para que emplee el tiempo en la oraci\u00f3n y en la predicaci\u00f3n, para que proteja a las viudas, para que extreme sus servicios y est\u00e9 atento a los herejes. La carta del mismo Policarpo a los filipenses muestra un gran conocimiento de casi todos los libros del Nuevo Testamento, pero poco del Antiguo Testamento. Los pone en guardia frente a la avaricia y presenta el oficio episcopal como un oficio profundamente pastoral, cuya misi\u00f3n consiste en procurar que todos eviten el pecado y se esfuercen en obtener la santidad. La estructura de esta Iglesia se basa claramente en los presb\u00ed\u00adteros y di\u00e1conos, en torno a un \u00fanico obispo. Aunque es habitual comentar el car\u00e1cter pedestre de la carta, convendr\u00ed\u00ada no pasar por alto su celo pastoral, su inter\u00e9s por los destinatarios, sus palabras de aliento y esperanza. Las Actas del martirio de Policarpo son el primer relato de un martirio cristiano fuera del Nuevo Testamento. Se les concedi\u00f3 claramente una importancia que exced\u00ed\u00ada a la Iglesia de Esmirna, ya que se enviaron copias a otras Iglesias. Son temas notables los siguientes: hay un paralelismo impl\u00ed\u00adcito con la muerte del Se\u00f1or \u2014la sala elevada, la marcha a lomos de un asno, la oraci\u00f3n antes de morir\u2014; el martirio es de acuerdo con el evangelio, no cuesti\u00f3n de ofrecimiento voluntario; la Iglesia de Esmirna saluda a la Iglesia \u00abcat\u00f3lica\u00bb, que aqu\u00ed\u00ad significa \u00abuniversal\u00bb, aunque en otros lugares tiene el sentido de \u00abverdadera\u00bb, frente a la de los herejes; el d\u00ed\u00ada de su martirio se celebrar\u00e1 como el d\u00ed\u00ada de su nacimiento \u2014primera indicaci\u00f3n de una conmemoraci\u00f3n (\u00bflit\u00fargica?)\u2014; existe un sentido de intercesi\u00f3n por todas las Iglesias. Estos textos de Policarpo, o acerca de \u00e9l, son un testimonio importante sobre la vida de la Iglesia; el lugar preeminente que le reconoce Eusebio de Cesarea es una prueba m\u00e1s de la significaci\u00f3n de alguien que probablemente conoci\u00f3 a los ap\u00f3stoles y vivi\u00f3 hasta mediados del siglo II.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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