(1939-1958)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nEugenio Pacelli naci\u00f3 en una familia de juristas romanos en 1876. Despu\u00e9s de realizar estudios en Roma, fue ordenado sacerdote en 1899, y, entrando al servicio del papa en 1902, se convirti\u00f3 en un ayudante clave del cardenal Gasparri (1904-1916) en la elaboraci\u00f3n del nuevo C\u00f3digo de Derecho can\u00f3nico. En 1917 fue nombrado nuncio del papa en Munich. Trabaj\u00f3 en la preparaci\u00f3n de los >concordatos con Baviera (1924) y Prusia (1929). Siendo nombrado cardenal en 1929, se convirti\u00f3 en secretario de Estado al a\u00f1o siguiente. Fue elegido papa en 1939 e inmediatamente se propuso hacer todo lo posible en favor de la paz. Durante la guerra no dej\u00f3 de hablar de paz. Despu\u00e9s de ella fue duramente criticado por no haber sido m\u00e1s expl\u00ed\u00adcito en su condena de las atrocidades nazis, especialmente la persecuci\u00f3n de los >jud\u00ed\u00ados. En su defensa suele alegarse lo siguiente: su gran confianza en el valor de la diplomacia, profundamente arraigada en \u00e9l por la pr\u00e1ctica de su vida anterior; su creencia de que las condenas expl\u00ed\u00adcitas no har\u00ed\u00adan sino empeorar las cosas; sus repetidas denuncias, si bien en t\u00e9rminos generales, del exterminio racial; la gran ayuda que brind\u00f3 a los jud\u00ed\u00ados ofreci\u00e9ndoles refugio dentro del Estado del Vaticano, hecho reconocido por los mismos jud\u00ed\u00ados despu\u00e9s de la guerra. Durante la guerra organiz\u00f3 amplias labores de asistencia a trav\u00e9s de la Comisi\u00f3n Pontificia de Ayuda y logr\u00f3 que Roma fuera declarada ciudad abierta, evitando as\u00ed\u00ad su destrucci\u00f3n material.<\/p>\n
P\u00ed\u00ado XII consider\u00f3 el marxismo como una amenaza para la humanidad y para la Iglesia a\u00fan mayor que el nazismo. Como obispo de Roma y como papa, intervino poderosamente en las elecciones de la Italia posb\u00e9lica con el fin de excluir a los comunistas, consiguiendo que en 1948 la Democracia Cristiana alcanzara el poder. Se inici\u00f3 as\u00ed\u00ad una alianza informal entre los jefes de la Iglesia y los l\u00ed\u00adderes pol\u00ed\u00adticos italianos, que dur\u00f3 hasta la d\u00e9cada de 1980. Al a\u00f1o siguiente (1949) se hizo p\u00fablica una excomuni\u00f3n de todo el que se adhiriera al comunismo o siguiera sus pasos.<\/p>\n
Internacionaliz\u00f3 la curia, creando veintid\u00f3s cardenales en 1946, y veinticuatro m\u00e1s en 1953. Pero su pontificado tendi\u00f3 a ser autoritario, hecho que se hizo m\u00e1s evidente en los a\u00f1os finales. Despu\u00e9s de 1944 no nombr\u00f3 secretario de Estado, prefiriendo ocuparse \u00e9l mismo del cargo con la ayuda de prosecretarios. Muri\u00f3 en 1958.<\/p>\n
En la distancia del tiempo transcurrido, es posible contemplar ya en perspectiva el notable pontificado de P\u00ed\u00ado XII. Fue sin duda responsable de una apertura de la Iglesia al mundo. A trav\u00e9s de un n\u00famero enorme de alocuciones fue explicando las diversas dimensiones cristianas de su obra a grupos de todo tipo: juristas, pol\u00ed\u00adticos, doctores, cient\u00ed\u00adficos, comadronas, periodistas, etc.<\/p>\n
Al mismo tiempo, no permiti\u00f3 que la guerra interrumpiera la ense\u00f1anza magisterial de tipo m\u00e1s solemne, como muestran sus enc\u00ed\u00adclicas sobre el cuerpo m\u00ed\u00adstico, >Mystici Corporis, y los estudios b\u00ed\u00adblicos modernos, Divino afflante Spiritu. Despu\u00e9s de la guerra sigui\u00f3 realizando actos muy importantes y haciendo declaraciones decisivas: clarific\u00f3 y determin\u00f3 la esencia del sacramento del orden; escribi\u00f3 una enc\u00ed\u00adclica, la Mediator Dei, que habr\u00ed\u00ada de ser la carta magna del movimiento lit\u00fargico; modific\u00f3 el ayuno eucar\u00ed\u00adstico con el fin de fomentar la comuni\u00f3n frecuente; restaur\u00f3 la liturgia de la semana santa, incluyendo la vigilia pascual`. M\u00e1s recordado quiz\u00e1 para algunos por sus pronunciamientos marianos, proclam\u00f3 el dogma de la Asunci\u00f3n en 1950 y escribi\u00f3 varias enc\u00ed\u00adclicas marianas, una con ocasi\u00f3n del a\u00f1o mariano que proclam\u00f3 en 1954 y otra cuando instituy\u00f3 la fiesta de Mar\u00ed\u00ada reina ese mismo a\u00f1o. Dentro de su polifac\u00e9tico magisterio cabr\u00ed\u00ada destacar tambi\u00e9n sus enc\u00ed\u00adclicas sobre el Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, los medios de comunicaci\u00f3n y las misiones.<\/p>\n
En 1950, usando parte del material que se hab\u00ed\u00ada preparado durante una exploraci\u00f3n de las posibilidades de reabrir el Vaticano I (>Vaticano II), public\u00f3 una enc\u00ed\u00adclica m\u00e1s bien conservadora contra la \u00abnueva teolog\u00ed\u00ada\u00bb y el recrudecimiento del modernismo, la Humani generis. Aunque \u00e9l no nombraba a nadie, otros se apresuraron a hacerlo, inici\u00e1ndose as\u00ed\u00ad una persecuci\u00f3n de algunos de los te\u00f3logos que m\u00e1s habr\u00ed\u00adan de destacarse en el futuro: H. >De Lubac, Y. > Congar, K. >Rahner, M. D. Chenu.<\/p>\n
Partiendo de su experiencia en el derecho can\u00f3nico, P\u00ed\u00ado XII introdujo un buen n\u00famero de importantes cambios en la disciplina de la Iglesia, especialmente en el terreno de los sacramentos, los sacramentales, el derecho oriental, la vida religiosa, aprobando tambi\u00e9n los estatutos fundacionales de los >institutos seculares.<\/p>\n
Es frecuente en nuestros d\u00ed\u00adas pensar m\u00e1s en las declaraciones de P\u00ed\u00ado XII que no tuvieron prolongaci\u00f3n en el Vaticano II que en las importantes contribuciones que hizo a la eclesiolog\u00ed\u00ada. No s\u00f3lo en sus tres grandes enc\u00ed\u00adclicas \u2014sobre el cuerpo m\u00ed\u00adstico (1943), el estudio de la Escritura (1943) y la liturgia (1947), por las que es recordado sobre todo, sino tambi\u00e9n en multitud de alocuciones y discursos menores, fue elaborando y presentando una rica eclesiolog\u00ed\u00ada. En el fondo quiz\u00e1 lo que m\u00e1s le un\u00ed\u00ada al Vaticano I era su declaraci\u00f3n de la Iglesia como motivo de credibilidad. Parece haber tenido un hondo sentido del malestar de la sociedad y la cultura modernas; para \u00e9l, el mundo estaba desgarrado por las ideolog\u00ed\u00adas, mientras la Iglesia segu\u00ed\u00ada siendo un recinto sagrado de verdad, m\u00e1s a\u00fan, de civilizaci\u00f3n.<\/p>\n
Por razones internas al concilio, el Vaticano II cit\u00f3 frecuentemente los documentos de P\u00ed\u00ado XII (> Vaticano II). Aunque el concilio no siempre sigui\u00f3 exactamente la l\u00ed\u00adnea de este papa, puede decirse que prepar\u00f3 el camino para muchas de sus iniciativas, o contribuy\u00f3 a que la minor\u00ed\u00ada del concilio pudiera aceptarlas. A pesar de que en los \u00faltimos a\u00f1os su reputaci\u00f3n se ha visto en cierto modo eclipsada, su influencia en el concilio fue importante y, en general, muy positiva.<\/p>\n
\u00c2\u00a0<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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