DicEc
\n\u00c2\u00a0
\nLa Lumen gentium en su inicio expresa con fuerza la \u00abrealidad \u00faltima (res)\u00bb del sacramento (La Iglesia como >sacramento). En efecto, al describirla \u00abcomo un\u00bb (veluti) sacramento afirma cu\u00e1l es la eficacia de este \u00absigno e instrumento\u00bb: \u00abla uni\u00f3n \u00ed\u00adntima con Dios y la unidad de todo el g\u00e9nero humano\u00bb (LG 1). As\u00ed\u00ad, el Vaticano II indica que \u00abla filiaci\u00f3n divina\u00bb, y su correlato, \u00abla fraternidad humana\u00bb, son el efecto y la realidad \u00faltima de la sacramentalidad eclesial, la res sacramenti, seg\u00fan la tradici\u00f3n teol\u00f3gica. Filiaci\u00f3n divina y fraternidad humana, pues, expresan la s\u00ed\u00adntesis de la salvaci\u00f3n cristiana y de la finalidad radical de la Iglesia.<\/p>\n
En este sentido es interesante recordar que precisamente la originalidad de santo >Tom\u00e1s de Aquino en eclesiolog\u00ed\u00ada es haber percibido la primac\u00ed\u00ada del aspecto de uni\u00f3n con Dios sobre todos los medios visibles, as\u00ed\u00ad como el primado de la dimensi\u00f3n de comunidad\/comuni\u00f3n sobre la sociedad\/instituci\u00f3n. As\u00ed\u00ad, privilegia la \u00abrealidad \u00faltima\u00bb, efecto del don del Esp\u00ed\u00adritu Santo inscrito en el coraz\u00f3n de los creyentes que para Tom\u00e1s es la >\u00bbcomuni\u00f3n de los santos\u00bb. A su vez, concibe la visibilidad eclesial como s\u00f3lo \u00abdispositiva\u00bb para la gracia del Esp\u00ed\u00adritu Santo [III, q.80, a.4, c]. La unidad de ambos aspectos la radica en el Esp\u00ed\u00adritu Santo que une lovisible a lo definitivo en un solo sujeto: la Iglesia, que es escatol\u00f3gica porque tiene una dimensi\u00f3n absolutamente teologal gracias al don de Dios, pero que existe en situaci\u00f3n itinerante por medio de una forma social y visible.<\/p>\n
A diferencia de lo que resulta patente para la mayor\u00ed\u00ada de la eclesiolog\u00ed\u00ada posterior, santo Tom\u00e1s concibe, pues, la Iglesia como fruto de la acci\u00f3n salv\u00ed\u00adfica de Cristo, especialmente de su cruz y resurrecci\u00f3n, y no ya consecuencia y, en este sentido, a imagen de la encarnaci\u00f3n. Y, por tanto, en cuanto fruto de la gracia se remonta hasta Abel (Iglesia desde >Abel). En efecto, gracia y comuni\u00f3n divina existieron tambi\u00e9n antes de Cristo, y no s\u00f3lo en la alianza antigua, sino desde el comienzo del mundo, ya entre la ca\u00ed\u00adda en el pecado y el establecimiento de la antigua alianza, pues Cristo es la cabeza de todos los hombres y no s\u00f3lo de la Iglesia. \u00ab\u00c2\u00a1Qu\u00e9 cerca est\u00e1 \u2014exclama con raz\u00f3n O. H. Pesch\u2014 Tom\u00e1s de Lutero al insistir en la pura instrumentalidad de la \u00abIglesia externa\u00bb frente a la Iglesia como obra de la gracia!\u00bb.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DicEc \u00c2\u00a0 La Lumen gentium en su inicio expresa con fuerza la \u00abrealidad \u00faltima (res)\u00bb del sacramento (La Iglesia como >sacramento). En efecto, al describirla \u00abcomo un\u00bb (veluti) sacramento afirma cu\u00e1l es la eficacia de este \u00absigno e instrumento\u00bb: \u00abla uni\u00f3n \u00ed\u00adntima con Dios y la unidad de todo el g\u00e9nero humano\u00bb (LG 1). As\u00ed\u00ad, … Continuar leyendo \u00abREALIDAD ULTIMA (RES) DE LA IGLESIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14925","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14925","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14925"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14925\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14925"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14925"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14925"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}