DicEc
\n\u00c2\u00a0
\nEn la mayor\u00ed\u00ada de las religiones hay sacerdotes: son los expertos en lo sagrado. Otra voz se ocupa m\u00e1s espec\u00ed\u00adficamente del >sacerdocio ministerial y del >triple \u00aboficio\u00bb: sacerdote, profeta y rey.<\/p>\n
En el sacerdocio del Antiguo Testamento se observa una larga evoluci\u00f3n, pudiendo discernirse ya una clara organizaci\u00f3n despu\u00e9s del exilio, aunque ya antes puedan detectarse muchos elementos. Los sacerdotes, por encima de todo, estaban asociados a los lugares de culto (lSam 1-3; 21-22), particularmente Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de la reforma de Jos\u00ed\u00adas el a\u00f1o 621 a.C. Los sacerdotes ten\u00ed\u00adan el encargo de desempe\u00f1ar diversas funciones: la interpretaci\u00f3n de la voluntad divina por medio de los urim y los tummim (cf ISam 14,36-42; cf Jue 18,5-7) y de la Tor\u00e1 (Dt 33,8-11; Os 4,6; Jer 18,18); el ofrecimiento de los sacrificios y la bendici\u00f3n del pueblo (Si 43,6-26). Los sacerdotes iniciaban su cargo por medio de ceremonias sagradas (Lev 8; N\u00fam 3,3); despu\u00e9s del exilio, todos pertenec\u00ed\u00adan a la tribu de Lev\u00ed\u00ad (cf Dt 18,1-8), aunque no todos los levitas eran sacerdotes. Los sacerdotes eran considerados como especialmente santos, y hab\u00ed\u00ada para ellos leyes especiales de pureza (Lev 21,1\u201422,9); s\u00f3lo ellos pod\u00ed\u00adan entrar en la parte interior del templo (2Cr\u00f3n 23,6).<\/p>\n
Jes\u00fas es el gran sumo sacerdote, misericordioso y compasivo (Heb 4,14\u20145,10), seg\u00fan el rito de Melquisedec (7,1-28), que ofrece un sacrificio eterno (8,1\u201410,39). El t\u00e9rmino \u00absacerdote\u00bb, hiereus, no se aplica a los ministros de la comunidad cristiana, sino que se reserva a Jes\u00fas. La comunidad cristiana asumir\u00e1 y se aplicar\u00e1 el car\u00e1cter sacerdotal del mismo pueblo de Israel (cf Ex 19,16 LXX con lPe 2,5.9: Ap 1,6; 5,10), por lo que los cristianos en su conjunto se ver\u00e1n como un cuerpo de sacerdotes. Han de ofrecer sus cuerpos como un sacrificio vivo (Rom 12,1; cf IPe 2,5).<\/p>\n
En el per\u00ed\u00adodo patr\u00ed\u00adstico encontramos estos mismos temas b\u00ed\u00adblicos, por ejemplo en san Juan Cris\u00f3stomo: \u00abSomos hechos sacerdotes que ofrecen su cuerpo en sacrificio\u00bb; y generalmente en el contexto del bautismo`. Los autores medievales fueron fieles a la tradici\u00f3n anterior\u00bb, pero desarroll\u00e1ndola; por ejemplo, santo Tom\u00e1s: el bautismo implica participaci\u00f3n en el sacerdocio de Cristo: el sacerdocio espiritual corresponde a los laicos\u00bb: el acto esencial (proprium officium) del sacerdocio es la mediaci\u00f3n.<\/p>\n
En la \u00e9poca de la Reforma, Lutero y otros insistieron en el sacerdocio de todos los bautizados. Pero, dado que el modo en que lo hicieron implicaba la denigraci\u00f3n del sacerdocio ministerial, hubo a partir de entonces en la Iglesia cat\u00f3lica una cierta reticencia a hablar del sacerdocio com\u00fan de los fieles. P\u00ed\u00ado XII promovi\u00f3 la reflexi\u00f3n sobre el sacerdocio de los laicos, aun cuando la presentaci\u00f3n que hace de su papel est\u00e9 muy cuidadosamente cualificada\u00bb. Para \u00e9l, la fundamentaci\u00f3n de la diferencia entre el sacerdocio ministerial y el de los fieles laicos est\u00e1 en que s\u00f3lo el primero puede ofrecer el sacrificio eucar\u00ed\u00adstico en nombre de Cristo.<\/p>\n
En el Vaticano II se discuti\u00f3 mucho el tema, incluido el lenguaje m\u00e1s adecuado para hablar del sacerdocio de los bautizados: \u00abcierto\u00bb (quoddam), \u00abespiritual\u00bb, \u00abimpropio\u00bb (improprium), \u00abuniversal\u00bb, \u00abanal\u00f3gico\u00bb, \u00abincipiente\u00bb (inchoativum) y \u00abco m\u00fan\u00bb se usaron en los textos y debates hasta que se eligi\u00f3 finalmente el \u00faltimo t\u00e9rmino. La doctrina principal del concilio se encuentra en la constituci\u00f3n sobre la Iglesia (LG 10, 34). Los borradores anteriores hablaban ya del modo peculiar (suo peculiari modo) en que el sacerdocio ministerial y el universal se derivaban del sacerdocio de Cristo. El t\u00e9rmino t\u00e9cnico \u00abparticipan\u00bb (participant) se a\u00f1adi\u00f3 m\u00e1s tarde; ha de entenderse, con la ayuda tambi\u00e9n de LG 62, como an\u00e1logo: el sacerdocio eterno de Cristo encuentra expresiones limitadas y temporales en los modos del sacerdocio jer\u00e1rquico y universal. Por otro lado, el sacerdocio ministerial y el com\u00fan \u00abdifieren en esencia y no s\u00f3lo en grado\u00bb (essentia et non gradu tantum differant), pero est\u00e1n ordenados el uno al otro. El sacerdocio jer\u00e1rquico existe para el sacerdocio com\u00fan.<\/p>\n
El concilio no define el sacerdocio, pero especifica algunas de las actividades propias de cada sacerdocio. El sacerdocio com\u00fan se encuentra en la consagraci\u00f3n de los bautizados, en el sacrificio espiritual de la vida diaria, en la oraci\u00f3n y la alabanza, en el testimonio, el ofrecimiento de la eucarist\u00ed\u00ada y la recepci\u00f3n de los sacramentos (LG 10, 11, 34). El sacerdocio jer\u00e1rquico se describe en LG 10, en LG 26, en CD passim (obispos), en LG 28, en PO y en OT passim (presb\u00ed\u00adteros). Se puede todav\u00ed\u00ada seguir viendo, con santo Tom\u00e1s, la mediaci\u00f3n como el acto esencial del sacerdocio com\u00fan: todos los actos sacerdotales de los fieles est\u00e1n referidos a Dios, o al mundo en nombre de Dios.<\/p>\n
La exhortaci\u00f3n possinodal sobre los laicos Christifideles laici (1988) reitera las ense\u00f1anzas del Vaticano II. Cabe destacar su afirmaci\u00f3n de que \u00abla participaci\u00f3n de los fieles laicos en el triple oficio de Cristo sacerdote, profeta y rey tiene su ra\u00ed\u00adz primera en la unci\u00f3n del bautismo, su desarrollo en la confirmaci\u00f3n y su cumplimiento y din\u00e1mica sustentaci\u00f3n en la eucarist\u00ed\u00ada\u00bb (ChL 14).<\/p>\n
Una cuesti\u00f3n abierta en teolog\u00ed\u00ada es la relaci\u00f3n entre los aspectos sacerdotal, prof\u00e9tico y real (>Triple \u00aboficio\u00bb: sacerdote, profeta y rey) en la participaci\u00f3n en la misi\u00f3n de Cristo. Hay en el Vaticano II algunas indicaciones que apuntan en la direcci\u00f3n de considerar un \u00fanico oficio, el sacerdotal, con dos modalidades espec\u00ed\u00adficas, la prof\u00e9tica y la real.<\/p>\n
El documento de Fe y constituci\u00f3n presentado en Lima distingue varios ejemplos de sacerdocio: \u00abJesucristo es el \u00fanico sacerdote de la nueva alianza. Cristo entreg\u00f3 su vida en sacrificio por todos. En sentido derivado, la Iglesia en su conjunto puede describirse como sacerdotal. Todos sus miembros est\u00e1n llamados a ofrecer su ser \u00abcomo un sacrificio vivo\u00bb y a interceder por la Iglesia y por la salvaci\u00f3n del mundo. Los ministros ordenados est\u00e1n en relaci\u00f3n, como todos los cristianos, con el sacerdocio de Cristo y con el sacerdocio de la Iglesia. Pero pueden llamarse propiamente sacerdotes porque realizan un servicio sacerdotal particular fortaleciendo y edificando el sacerdocio real y prof\u00e9tico de los fieles a trav\u00e9s de la palabra y el sacramento, a trav\u00e9s de sus oraciones de intercesi\u00f3n y de su gu\u00ed\u00ada pastoral de la comunidad\u00bb Puede considerarse que este pasaje recoge la doctrina cat\u00f3lica sobre la materia, aunque ser\u00ed\u00adan necesarios algunos desarrollos.<\/p>\n
Por \u00faltimo, puede decirse que los derechos y deberes de todos los fieles y de los laicos recogidos en el C\u00f3digo de Derecho can\u00f3nico (CIC 204, 208-231) tienen su fundamento, al menos parcialmente, en el sacerdocio com\u00fan.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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