(n. 1914)
\nDicEc
\n\u00c2\u00a0
\nProfesor em\u00e9rito de Nuevo Testamento de la Facultad de Teolog\u00ed\u00ada Cat\u00f3lica de la Universidad de Wurzburgo, nacido en Kattowitz, es uno de los exegetas alemanes m\u00e1s eminentes y conocido por sus importantes contribuciones, especialmente sobre la eclesiolog\u00ed\u00ada neotestamentaria, que ha tenido amplia influencia en los tratados sobre la Iglesia. En efecto, su primera monograf\u00ed\u00ada es Reino y reinado de Dios de 1959 y representa el primer estudio b\u00ed\u00adblico-teol\u00f3gico de \u00e1mbito cat\u00f3lico que distingue claramente entre reino de Dios e Iglesia. En ella dice el mismo autor que \u00abla Iglesia deber\u00ed\u00adamos distinguirla tanto del Reinado \u2014t\u00e9rmino que prefiere al de Reino\u2014 de Dios como del de Cristo. La estructura terreno-celestial de la Iglesia exige adem\u00e1s otras categor\u00ed\u00adas distintas de las puramente escatol\u00f3gicas y sobrenaturales del \u00abReino de Dios\u00bb\u00bb.<\/p>\n
Poco despu\u00e9s aparece La Iglesia en el Nuevo Testamento, en 1961, en dos formas: como estudio detallado y como breve art\u00ed\u00adculo program\u00e1tico. A partir de estas publicaciones Schnackenburg incorpora a la ex\u00e9gesis cat\u00f3lica un nuevo planteamiento de la fundaci\u00f3n de la Iglesia por parte de Jes\u00fas al afirmar que en sentido propio s\u00f3lo se puede hablar de Iglesia despu\u00e9s de la glorificaci\u00f3n de Jesucristo y de la misi\u00f3n del Esp\u00ed\u00adritu. A su vez afirma que diversas palabras y obras de Jes\u00fas tienen el car\u00e1cter de actos creadores de Iglesia (Kirchenstifende Akte Jesu), tales como la vocaci\u00f3n de los Doce, la Ultima Cena, las palabras de env\u00ed\u00ado del Resucitado… Y esto, dentro del marco en el que Jes\u00fas se dirigi\u00f3 a Israel para formar la comunidad de los tiempos finales; cuando Israel se le enfrent\u00f3 en su totalidad no pudo abandonar esta voluntad de formar la comunidad escatol\u00f3gica de salvaci\u00f3n. Por esto, niega que Jes\u00fas pretendiera fundar en Israel una comunidad \u00abespecial\u00bb, puesto que ven\u00ed\u00ada a \u00ablas ovejas perdidas del pueblo de Israel\u00bb (Mt 10,6).<\/p>\n
Posteriormente Schnackenburg se ha dado a conocer por su magno comentario al evangelio de Juan de 1975, con un notable excursus sobre la Iglesia en este evangelio. Su intenci\u00f3n es situar la comunidad jo\u00e1nica en el amplio campo del cristianismo primitivo, ya que su inter\u00e9s cristol\u00f3gico desplaza el acento, pero no desfigura la idea misionera. Afirma el car\u00e1cter eclesial del cap\u00ed\u00adtulo 21 a partir de diversos aspectos: el recoger la tradici\u00f3n de Pedro, la narraci\u00f3n de la red que con 153 peces grandes no se rompe, s\u00ed\u00admbolo de la multitud de creyentes y al propio tiempo de su unidad, y, finalmente, la referencia eucar\u00ed\u00adstica en la escena del almuerzo que descubre la idea que la comunidad jo\u00e1nica ten\u00ed\u00ada de s\u00ed\u00ad y que compart\u00ed\u00ada con otras comunidades: el banquete eucar\u00ed\u00adstico como centro de su vida interna. En definitiva, siendo el cuarto evangelio una obra escrita para la comunidad y centrada en su fe cristiana se comprende que la Iglesia no sea el tema dominante, pero s\u00ed\u00ad una perspectiva constante.<\/p>\n
Su \u00faltima tractaci\u00f3n sobre eclesiolog\u00ed\u00ada neotestamentaria es la presente en el comentario a la Carta a los efesios de 1982, a la que le dedica el \u00fanico excursus del comentario. Esta carta presenta la Iglesia en los nueve lugares donde aparece, a diferencia de la literatura paulina anterior, como entidad total. Subraya la primac\u00ed\u00ada del s\u00ed\u00admbolo Cuerpo de Cristo aplicado por Ef a la Iglesia, cuyo significado teol\u00f3gico acent\u00faa la unidad de la Iglesia con Cristo, su cabeza. Este aspecto se convierte en muy relevante para el movimiento ecum\u00e9nico, y a su vez subraya que el conocimiento de la Iglesia no puede restar en su aspecto puramente sociol\u00f3gico sino teol\u00f3gico y mist\u00e9rico profundo.<\/p>\n
Sobre la interpretaci\u00f3n de Ef a trav\u00e9s de la historia \u2014su Wirkungsgeschichte\u2014 Schnackenburg estudia tres textos. El primero es el referente a la relaci\u00f3n entre Israel e Iglesia (Ef 2,11-19) que, siguiendo la mayor\u00ed\u00ada de los int\u00e9rpretes, considera que Israel tiene la prioridad en la historia de la salvaci\u00f3n hasta la venida de Cristo, pero, ya sean jud\u00ed\u00ados ya sean gentiles, todos son iguales en la \u00fanica Iglesia de Jesucristo. El segundo se refiere a la Iglesia de Dios edificada por ap\u00f3stoles y profetas, de la cual Cristo es la piedra angular de Ef 2,20-22 y que fue para la Reforma un argumento contra Mt 16,18 y las reivindicaciones de la Iglesia de Roma; es visto hoy como el fundamento gen\u00e9rico de las cuatro notas de la Iglesia y no tanto un texto confesional pol\u00e9mico. Finalmente, sobre el texto de los ministros y oficios en la iglesia de Ef 4,7-16, contin\u00faa la dificultad en relacionar el orden carism\u00e1tico y los oficios instituidos, con un intento de no forzar el contraste entre ambos y ver este texto como un paso hacia una ulterior evoluci\u00f3n presente en las cartas pastorales y en Ignacio de Antioqu\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(n. 1914) DicEc \u00c2\u00a0 Profesor em\u00e9rito de Nuevo Testamento de la Facultad de Teolog\u00ed\u00ada Cat\u00f3lica de la Universidad de Wurzburgo, nacido en Kattowitz, es uno de los exegetas alemanes m\u00e1s eminentes y conocido por sus importantes contribuciones, especialmente sobre la eclesiolog\u00ed\u00ada neotestamentaria, que ha tenido amplia influencia en los tratados sobre la Iglesia. En efecto, … Continuar leyendo \u00abSCHNACKENBURG, RUDOLF\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-14943","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14943","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14943"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14943\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}