DicEC
\n\u00c2\u00a0
\nEn las primeras p\u00e1ginas del Anuario pontificio se encuentran los siguientes t\u00ed\u00adtulos referidos al Papa: obispo de Roma, vicario de Jesucristo, sucesor del Pr\u00ed\u00adncipe de los ap\u00f3stoles, sumo pont\u00ed\u00adfice de la Iglesia universal, patriarca de Occidente, arzobispo y metropolitano de la provincia de Roma, soberano de la Ciudad del Vaticano. Algunos de estos t\u00ed\u00adtulos son antiguos; no todos tienen igual importancia.<\/p>\n
Podemos empezar examinando el t\u00ed\u00adtulo m\u00e1s com\u00fan, el de papa. Muchos de los t\u00ed\u00adtulos papales pertenec\u00ed\u00adan originariamente a los obispos. As\u00ed\u00ad por ejemplo, la Iglesia de Roma se dirig\u00ed\u00ada a >Cipriano d\u00e1ndole el t\u00ed\u00adtulo de papa. A partir del siglo VII los obispos de Roma aceptaron sin replicar el t\u00ed\u00adtulo de universalis papa en las actas de los concilios y en las cartas imperiales.<\/p>\n
\u00c2\u00a0Gregorio Magno parece haber sido el primero en utilizar frecuentemente el t\u00ed\u00adtulo Servus servorum Dei (\u00abSiervo de los siervos de Dios\u00bb), aunque expresiones similares hab\u00ed\u00adan sido ya usadas por papas anteriores. Gregorio se opuso en Constantinopla al t\u00ed\u00adtulo \u00abcabeza de la Iglesia\u00bb, llam\u00e1ndose a s\u00ed\u00ad mismo \u00abpatriarca ecum\u00e9nico\u00bb. Aunque el t\u00ed\u00adtulo podr\u00ed\u00ada significar s\u00f3lo \u00abpatriarca del Imperio de Oriente\u00bb, es posible que tuviera tambi\u00e9n la connotaci\u00f3n de \u00abuniversal\u00bb que tiene la palabra en griego. M\u00e1s tarde rechaz\u00f3 tambi\u00e9n el t\u00ed\u00adtulo de universalem papam.
\nEn el siglo XI, en tiempos de la reforma gregoriana, los dos t\u00ed\u00adtulos \u00abpapa universal\u00bb y \u00absiervo de los siervos de Dios\u00bb estaban en uso, aunque hab\u00ed\u00ada cierta oposici\u00f3n frente al primero.\u00c2\u00a0 Graciano reaccion\u00f3 en contra del adjetivo \u00abuniversal\u00bb, alegando que este s\u00f3lo pertenec\u00ed\u00ada propiamente a Cristo; pero para entonces la utilizaci\u00f3n del t\u00ed\u00adtulo estaba demasiado arraigada como para poder ser suprimida. En tiempos de Inocencio III, adem\u00e1s de los otros dos t\u00ed\u00adtulos, empez\u00f3 a usarse tambi\u00e9n el de \u00abvicario de Dios\u00bb.<\/p>\n
El t\u00ed\u00adtulo de \u00abvicario de Cristo\u00bb fue originariamente un t\u00ed\u00adtulo episcopal, que data aproximadamente del siglo III. Quiz\u00e1 como tal aparece en el s\u00ed\u00adnodo romano del 495, pero fue usado con m\u00e1s frecuencia por los papas a partir del siglo VIII, haci\u00e9ndose com\u00fan desde los tiempos de san >Bernardo. Inocencio III fue el primero en reservar este t\u00ed\u00adtulo al papa. Los concilios de Florencia y del >Vaticano I lo aplicaron formalmente al papa. Al principio ten\u00ed\u00ada un sentido casi sacramental, aludiendo a la actuaci\u00f3n de Cristo a trav\u00e9s de su vicario; pero a partir del siglo XIII adquiri\u00f3 unas connotaciones jur\u00ed\u00addicas. Poco a poco se fue convirtiendo en un t\u00ed\u00adtulo exclusivo de los papas, de hecho en el m\u00e1s importante, sustituyendo al de \u00abvicario de Dios\u00bb, o \u00abvicario de Pedro\u00bb. El problema que plantea este t\u00ed\u00adtulo de vicario de Cristo \u2014problema que por lo dem\u00e1s no est\u00e1 ausente de otros t\u00ed\u00adtulos\u2014 es que da la impresi\u00f3n de que el papa est\u00e1 por encima de la Iglesia, como intermediario entre esta y Cristo. El t\u00ed\u00adtulo de vicario de Cristo fue usado en el Vaticano II refiri\u00e9ndose a los obispos (LG 27), uso que se justifica en las Actas por medio de textos de Cipriano y de otros documentos patr\u00ed\u00adsticos y medievales. Incluso despu\u00e9s hubo objeciones al uso de esta expresi\u00f3n en el caso de los obispos, pero la Comisi\u00f3n doctrinal mantuvo su postura, si bien admitiendo el a\u00f1adido de \u00abdelegados\u00bb.<\/p>\n
El t\u00ed\u00adtulo de \u00abpont\u00ed\u00adfice\u00bb era tambi\u00e9n un t\u00ed\u00adtulo episcopal. Originariamente \u00absumo pont\u00ed\u00adfice\u00bb (del lat\u00ed\u00adn Pontifex maximus, \u00abconstructor de puentes\u00bb, o del umbro puntis, \u00abofrecer\u00bb) era un t\u00ed\u00adtulo pagano, usado por el jefe de los sacerdotes de Roma. Siendo montanista, >Tertuliano lo usaba de manera sat\u00ed\u00adrica en relaci\u00f3n con el obispo de Roma. Aunque algunos autores atribuyen este t\u00ed\u00adtulo papal a Le\u00f3n I, recientes investigaciones han puesto de manifiesto que no fue de uso corriente como t\u00ed\u00adtulo papal hasta el siglo XV.<\/p>\n
El t\u00ed\u00adtulo de \u00abpatriarca\u00bb se us\u00f3 desde el siglo VI. Aunque los obispos de Roma han sido reconocidos desde entonces como patriarcas occidentales o latinos, el t\u00ed\u00adtulo no ha sido de uso com\u00fan, si bien aparece de manera ocasional en todas las \u00e9pocas. Su significado se estudia en otra voz (>Patriarca).<\/p>\n
El t\u00ed\u00adtulo de \u00abmetropolitano y arzobispo de la provincia de Roma\u00bb indica simplemente que la di\u00f3cesis de Roma es una di\u00f3cesis principal y que, por consiguiente, los obispos de la zona son sufrag\u00e1neos bajo la presidencia del obispo de Roma (cf CIC 435-436).<\/p>\n
El t\u00ed\u00adtulo de \u00absoberano de la Ciudad del Vaticano\u00bb puede considerarse como un t\u00ed\u00adtulo secular. La Ley de Garant\u00ed\u00adas de 1871 puso al Vaticano bajo la jurisdicci\u00f3n del papa, regularizando as\u00ed\u00ad las relaciones entre el nuevo Reino de Italia y el papado y aboliendo los Estados Pontificios. Esta situaci\u00f3n pareci\u00f3 inaceptable a P\u00ed\u00ado IX y a sus sucesores hasta P\u00ed\u00ado XI, que se consideraban a s\u00ed\u00ad mismos \u00abprisioneros en el Vaticano\u00bb. El Tratado de Letr\u00e1n (1929) confirm\u00f3 las disposiciones del siglo anterior y dej\u00f3 claro que el Vaticano era tambi\u00e9n un Estado aut\u00f3nomo.<\/p>\n
El t\u00ed\u00adtulo m\u00e1s antiguo, con mucho, es el de \u00abobispo de Roma\u00bb. Todos los papas lo han usado (>Papa), incluso durante el per\u00ed\u00adodo de Avi\u00f1\u00f3n, en el que estuvieron ausentes de la ciudad. Es de este t\u00ed\u00adtulo del que se derivan todos los dem\u00e1s. La palabra \u00abpapado\u00bb parece tener su origen a mediados del siglo XI.<\/p>\n
Pablo VI firm\u00f3 los documentos del Vaticano II del siguiente modo: \u00abYo, Pablo, obispo de la Iglesia cat\u00f3lica\u00bb.<\/p>\n
Con ello parece que quer\u00ed\u00ada decir \u00abobispo de la Iglesia cat\u00f3lica (de Roma)\u00bb. Al firmar as\u00ed\u00ad, Pablo VI, como todos sus predecesores al usar los diversos t\u00ed\u00adtulos, expresaban de alg\u00fan modo su visi\u00f3n del papado y de la Iglesia. El t\u00ed\u00adtulo preferido de Juan Pablo II, salvo para las ocasiones solemnes, es el de obispo de Roma, o sucesor de Pedro: El papa es, en \u00faltima instancia, un gu\u00ed\u00ada espiritual al servicio de la unidad y la >comuni\u00f3n en la Iglesia, y son preferibles los t\u00ed\u00adtulos que as\u00ed\u00ad lo manifiestan.<\/p>\n
[Y. Congar despu\u00e9s de analizar cada uno de estos t\u00ed\u00adtulos aconseja que se eviten aquellos que sean susceptibles de ser mal entendidos, como Caput Ecclesiae, Vicarius Christi, Summus Pontifex, y recomienda que se diga Papa, Sanctus Pater, Episcopus Romanus, Successor Petri, Supremus Ecclesiae Pastor.]<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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