DicEc
\n\u00c2\u00a0
\nEl Vaticano II recomend\u00f3 que el nombre del sacramento de la \u00abextremaunci\u00f3n\u00bb se cambiara por el de \u00abunci\u00f3n de enfermos\u00bb, afirmando al mismo tiempo que no se trataba s\u00f3lo de un sacramento para los que estaban a punto de morir (SC 73). La Iglesia ha visto siempre su base escritur\u00ed\u00adstica en la unci\u00f3n con aceite de Mc 6,13 y en las palabras de Santiago 5,14-15: \u00ab\u00bfEst\u00e1 enfermo? Que llame a los presb\u00ed\u00adteros de la Iglesia para que recen por \u00e9l y lo unjan con aceite en nombre del Se\u00f1or. La oraci\u00f3n hecha con fe salvar\u00e1 al enfermo, y el Se\u00f1or lo restablecer\u00e1 y le ser\u00e1n perdonados los pecados que haya cometido\u00bb. En la compleja historia del sacramento el acento se puso siempre en la curaci\u00f3n hasta el siglo IX en Occidente, y as\u00ed\u00ad ha continuado siendo en gran medida en Oriente; en el per\u00ed\u00adodo escol\u00e1stico se subrayaron mucho los efectos espirituales, y Trento vio el sacramento principalmente como una preparaci\u00f3n para la muerte.<\/p>\n
La dimensi\u00f3n eclesial del sacramento deriva de su papel dentro de la atenci\u00f3n general de la Iglesia a los enfermos y del ejercicio del >sacerdocio com\u00fan por las personas enfermas: \u00abCon la unci\u00f3n de los enfermos y la oraci\u00f3n de los presb\u00ed\u00adteros, toda la Iglesia encomienda los enfermos al Se\u00f1or paciente y glorificado, para que los alivie y los salve, e incluso les exhorta a que, asoci\u00e1ndose voluntariamente a la pasi\u00f3n y muerte de Cristo contribuyan as\u00ed\u00ad al bien del pueblo de Dios\u00bb (LG 11; cf IG 5). El Ritual propone ejemplos de intenciones por las que el enfermo puede ofrecer sus sufrimientos: por la paz del mundo, por la profundizaci\u00f3n en la vida del Esp\u00ed\u00adritu en la Iglesia local, por el papa y los obispos, por los que son v\u00ed\u00adctimas de especiales calamidades (IG 56). Por otro lado, todos los cristianos deber\u00ed\u00adan participar en el ministerio de los enfermos, especialmente sus familiares y amigos, confort\u00e1ndolos con palabras de fe, rezando con ellos, intercediendo por ellos, anim\u00e1ndolos y celebrando con ellos los sacramentos (IG 33-34). Los sacerdotes sirven a los enfermos por medio de la palabra y el sacramento, y de este modo fortalecen tambi\u00e9n la esperanza y la fe de los dem\u00e1s en la Iglesia (IG 35-37). Los aspectos eclesiales son muy visibles en las celebraciones comunitarias (IG 36) del sacramento en parroquias o capillas.<\/p>\n
Un gesto lit\u00fargico importante en la unci\u00f3n de enfermos es la >imposici\u00f3n de manos acompa\u00f1ada de una oraci\u00f3n consistente en una invocaci\u00f3n del poder del Esp\u00ed\u00adritu Santo sobre el enfermo. Se podr\u00ed\u00ada distinguir entre los efectos \u00abcurativos\u00bb y los efectos \u00absalut\u00ed\u00adferos\u00bb o \u00absaludables\u00bb del sacramento: a veces se produce la curaci\u00f3n o desaparici\u00f3n de la enfermedad (IG 6); en una persona debidamente dispuesta, por otro lado, se producir\u00e1n siempre efectos saludables, es decir, que el enfermo, sea cual sea su estado, ser\u00e1 conducido a una plenitud de vida (cf In 10,10) espiritual y, casi siempre, tambi\u00e9n psicol\u00f3gica (cf IG 6).<\/p>\n
El C\u00f3digo de Derecho can\u00f3nico afirma que la persona receptora del sacramento ha de estar en peligro (CIC 998 pericolose; 1000 \u00c2\u00a7 1, en periculo no \u00aben peligro de muerte\u00bb como con frecuencia se dice). [En esta l\u00ed\u00adnea, por tanto,] puede administrarse a todo aquel cuya salud est\u00e9 seriamente da\u00f1ada, [es decir, \u00abel fiel que empieza a estar en peligro de muerte por enfermedad o vejez\u00bb (SC 73). Reflexiones teol\u00f3gicas recientes subrayan \u00abuna nueva integraci\u00f3n del aspecto f\u00ed\u00adsico y del aspecto espiritual, no muy lejos de la soluci\u00f3n hallada por la Alta Escol\u00e1stica, la cual realza la prioridad de la curaci\u00f3n espiritual y que proporciona la curaci\u00f3n f\u00ed\u00adsica a trav\u00e9s de la salvaci\u00f3n espiritual y de la curaci\u00f3n espiritual\u00bb].<\/p>\n
En tiempos recientes la liturgia anglicana prev\u00e9 generalmente la unci\u00f3n de enfermos con imposici\u00f3n de manos. El sentido de este rito en el anglicanismo, al igual que la pr\u00e1ctica de la unci\u00f3n de los laicos en la Iglesia cat\u00f3lica hasta el siglo IX, necesita clarificaci\u00f3n teol\u00f3gica. En particular se est\u00e1 sondeando en escritos contempor\u00e1neos el decreto tridentino, reiterado en el derecho can\u00f3nico (CIC 1003 \u00c2\u00a7 1, CCEO 739 \u00c2\u00a7 1), que reserva su administraci\u00f3n a los sacerdotes.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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