{"id":14986,"date":"2016-02-05T09:49:11","date_gmt":"2016-02-05T14:49:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/votum-ecclesiae\/"},"modified":"2016-02-05T09:49:11","modified_gmt":"2016-02-05T14:49:11","slug":"votum-ecclesiae","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/votum-ecclesiae\/","title":{"rendered":"VOTUM ECCLESIAE"},"content":{"rendered":"<p>DicEc<br \/>\n\u00c2\u00a0<br \/>\nLa teor\u00ed\u00ada del \u00abvotum Ecclesiae\u00bb, o deseo de la Iglesia en caso de conocerla, encuentra sus inicios en la teolog\u00ed\u00ada sacramental escol\u00e1stica, enraizada en la distinci\u00f3n de san Agust\u00ed\u00adn entre res y sacramentum.  Ser\u00e1 Pedro Lombardo quien, tratando sobre la necesidad del bautismo para la salvaci\u00f3n, elabore dos axiomas decisivos: voluntas pro facto reputatur y Deus virtutem suam non alligavit sacramentis (IV Sent  dist. 4, cap. 4, n 45). Para santo Tom\u00e1s el voto es deseo, prop\u00f3sito, y por tanto opci\u00f3n voluntaria y consciente, y en este sentido es ya pertenencia en acto, porque surge de la fe que opera mediante la caridad (ST III, q.68, a.2). Si faltan ambos, \u00abet  re et  voto\u00bb, no se consigue la salvaci\u00f3n, pero si hay al menos el voto se consigue (III, q.68, a.2c). Este proporciona la incorporaci\u00f3n mentaliter y  el sacramento la corporaliter  (III, q.69, a.5, ad 1).<\/p>\n<p>Con posterioridad, la teolog\u00ed\u00ada har\u00e1 la distinci\u00f3n entre alma y cuerpo de la Iglesia (>Roberto Belarmino, L. Billot, C. Pesch&#8230;), o hablar\u00e1 de la pertenencia a la Iglesia simpliciter o secundum quid  (J. B. Franzelin), o distinguir\u00e1 entre pertenencia constitutiva o fundamental, y activa u operativa (K. M\u00f6rsdorf). Y. Congar recuperar\u00e1 la expresi\u00f3n Ecclesia ab Abel  (>Abel, Iglesia desde), como s\u00ed\u00adntesis patr\u00ed\u00adstica que subraya la coincidencia entre Iglesia y comunidad de salvados. En definitiva, todas estas formulaciones de la pertenencia a la Iglesia ya sean voto,  \u00aben el alma\u00bb, secundum quid,  \u00abfundamental\u00bb&#8230;, quieren expresar que el v\u00ed\u00adnculo con la Iglesia existe, pero que va m\u00e1s all\u00e1 de lo que se puede precisar hist\u00f3ricamente, por el hecho de que al fin y al cabo es Dios que lo constituye siendo \u00e9l y s\u00f3lo \u00e9l el salvador.<\/p>\n<p>El Vaticano II reformular\u00e1 sin usarlo el votum Ecclesiae  presente en la Mystici corporis y  predominante hasta entonces, a partir de la expresi\u00f3n Ecclesia ab Abel  (LG 2) y, a su vez, fiel a la eclesiolog\u00ed\u00ada de comuni\u00f3n, preferir\u00e1 hablar de una forma m\u00e1s din\u00e1mica sobre la \u00abordenaci\u00f3n de diversas maneras\u00bb de todos los hombres al pueblo de Dios (LG 13, l6).<\/p>\n<p>Christopher O\u00c2\u00b4Donell &#8211; Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>DicEc \u00c2\u00a0 La teor\u00ed\u00ada del \u00abvotum Ecclesiae\u00bb, o deseo de la Iglesia en caso de conocerla, encuentra sus inicios en la teolog\u00ed\u00ada sacramental escol\u00e1stica, enraizada en la distinci\u00f3n de san Agust\u00ed\u00adn entre res y sacramentum. 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